参政党「家父長主義」という名の病 #日本政治の黄昏 #家単位の個人主義 #参院選2025 　#七11

7月 11, 2025

参政党「家父長主義」という名の病 #日本政治の黄昏 #家単位の個人主義

—— この国に蔓延る偽善と欺瞞を嗤う

本書の目的と構成：またしても現れた「救世主」候補を嗤う前に
要約：結局、何が問題なのか？手っ取り早く知りたい君へ
登場人物紹介：この悲劇の登場人物たち
第一部茶の間から国会へ：ニッポン家父長主義の現在地
第二部トランプが見た夢、ニッポンが見る悪夢？：家父長主義の比較政治学
補足資料
巻末資料

本書の目的と構成：またしても現れた「救世主」候補を嗤う前に

どうも、ごきげんよう。今日もまた、この終わった国で新たな政治勢力が騒がしいようですね。今回の主役は「参政党」。何やら古めかしい「家父長主義」を掲げているとか。聞くだけでうんざりしますね。しかし、無視するには少々厄介なほどに勢いづいているらしい。どうせすぐに消える泡沫政党だろう、と高を括っていると、いつの間にか手の施しようがなくなっている。この国の歴史が証明してきたことです。本書の目的は、そんな「またしても現れた救世主候補」に、一時の熱狂的な支持が集まるメカニズムを、ニヒルでシニカルな視点から解剖することです。

「家父長主義」という言葉に隠された、現代人の不安や既存社会への不満。一見バラバラに見える政策（反ワクチン、オーガニックなど）が、どのように支持者の心を捉えているのか。そして、遠い海の向こうの「トランプ現象」との比較から、この国の政治的な地盤の脆弱さを浮き彫りにします。第1部では、参政党という現象そのものを、その支持基盤や主張の矛盾を含めて冷徹に観察します。第2部では、アメリカの事例との比較を通じて、日本の家父長主義が持つ「薄っぺらさ」と、それが将来的にこの国に何をもたらすのかを考察します。そして、巻末には、この無益な分析を終えた後の「諸君」のために、補足資料と巻末資料を用意しました。どうぞ、最後までこの救いようのない現実をお楽しみください。

要約：結局、何が問題なのか？手っ取り早く知りたい君へ

要するに、こういうことです。今、参政党なる政党が選挙で勢いを増しているらしい。彼らは「家父長主義」だの「女性は家庭に」だの、聞くだけで耳を塞ぎたくなるような主張をしている。しかし、驚くべきことに女性の支持者も少なくないという。その理由は「子供にワクチンを打たせるのが不安」といった、極めて個人的で感情的なものらしい。滑稽なのは、コロナ禍で「子供にも打たせろ！」とヒステリックに叫んでいた連中が、今になって参政党の家父長主義を批判していることです。鏡を見て自分たちの偽善に気づけばいいのに、と心底思いますね。

彼らはアメリカのトランプに倣って「日本人ファースト」などと叫んでいますが、足元を見ていない。トランプの支持基盤には、J.D.ヴァンスの『ヒルビリー・エレジー』に描かれたような、貧困と荒廃の中で助け合う「共同体家族」があった。しかし、この国ときたら、江戸時代から「核家族」に近い、「家単位で個人主義」という冷たい伝統があるだけ。「ウチ」さえ良ければ他はどうでもいい、そんな歪んだエゴイズムの上に、参政党の家父長主義は成り立っている。だから、彼らの権威主義はプーチンのようにはなり得ない。せいぜい、この「ゆるい環境」の上で薄っぺらいノイズを発し続けるだけでしょう。

この状況は、「自民より右」という不気味な風潮ではありますが、それを批判する側、いわゆる「ニセモノの左」が、自分たちの過去の愚行（ワクチン強制など）を棚に上げてキャンキャン喚くだけなので、社会から無視されるのは当然です。結局、参政党には「行ける上限」があるでしょう。せいぜい、この国の没落を彩るピエロの一つが増えただけ。しかし、この「日本のトランプ」の誕生を引き延ばせる時間が、あとどれだけ残されているのか。それを考えることだけが、今の私たちに許された唯一の知的活動なのかもしれません。

登場人物紹介：この悲劇の登場人物たち

この物語…いや、この惨状を彩る主要な登場人物たちは、以下の通りです。

神谷宗幣 (そうへいかみや / Sōhei Kamiya): 参政党代表。ジャーナリスト、教育者、政治家。生年月日: 1977年10月11日。2025年時点で47歳。この新たな政治現象の中心人物。その言動が「家父長主義」と評されることも。
J.D. ヴァンス (James David Vance): アメリカ合衆国副大統領（2025年1月就任予定）、作家、政治家。生年月日: 1984年8月2日。2025年時点で40歳。『ヒルビリー・エレジーアメリカの繁栄から取り残された白人たち』の著者であり、トランプ支持層の一角であるアパラチア地域の白人労働者階級の背景を描いた人物。
エマニュエル・トッド (Emmanuel Todd): フランスの歴史人口学者、家族人類学者。生年月日: 1951年2月9日。2025年時点で74歳。家族システムの研究で知られ、世界の家族構造を分類し、社会や政治との関連を論じた人物。論文中で日本の家族形態を論じる際に言及されています。
大場一央 (かずおおおば / Kazuo Ōba): 日本の歴史学者、思想史家。『戦う江戸思想』の著者。江戸時代の思想や社会構造に関する研究者。論文中で日本の家族形態に関する筆者の見解に同意した人物として名前が挙がっています。
ウラジーミル・プーチン (Vladimir Putin): ロシア連邦大統領。生年月日: 1952年10月7日。2025年時点で72歳。強い権威主義的な指導者として知られ、論文中で参政党の権威主義と比較対象として言及されています。
ドナルド・トランプ (Donald Trump): アメリカ合衆国の実業家、政治家。第45代アメリカ合衆国大統領。2024年大統領選挙で当選し、2025年1月より第47代大統領に就任予定。生年月日: 1946年6月14日。2025年時点で78歳。「アメリカ・ファースト」を掲げたポピュリスト的な手法で知られ、論文中で参政党と比較対象として言及されています。
ネットメディアの編集者: 論文の引用元であるデイリー新潮の記事中で、参政党支持者の実態について発言している人物。その素性は不明ですが、参政党支持層の意外な側面を語っています。

彼らは、それぞれの立場で、この国が直面する問題、あるいは茶番劇の一端を演じています。哀れむべきか、嗤うべきか、それはこの先を読み進めて、君自身が判断してください。

第一部茶の間から国会へ：ニッポン家父長主義の現在地

第1章参政党、現る：その不気味な魅力の正体

「自民より右」がウケる理由。まさか、とは思うが

突然ですが、皆さんは最近の政治に何を期待していますか？恐らく、何も期待していない、という方が大半でしょう。それが正常な反応です。政治なんてものは、どうせ我々にはどうすることもできないところで勝手に進み、気がつけば首が締まっている、というのがこの国の伝統芸ですから。

そんな中、突如として現れたのが「参政党」なる集団です。彼らは自分たちを「自民党より右」と位置づけているようですが、その内容は従来の右派政党とは少々趣が異なるようです。復古調の家族観、食の安全への極端なこだわり、そして何よりも目立つのが反ワクチンの主張です。これまでの右派政党と言えば、国防や経済成長を力説し、古き良き「日本」を語るにしても、もう少しマクロな視点でした。しかし、参政党は、もっと我々の足元、それも非常に個人的なレベル、例えば「食卓に何が並ぶか」「子供に何を接種させるか」といった点に深く切り込んできます。

なぜ、このような主張が、この諦めに満ちた国で一定の支持を得るのでしょうか？考えられるのは、既存の政治があまりにも生活実感からかけ離れてしまったことへの反動でしょう。壮大な経済政策や外交戦略を聞かされても、明日の生活の不安は消えない。そんな時、彼らは「食卓を守ろう」「子供を化学物質から守ろう」といった、非常に具体的で分かりやすいメッセージを提示する。それが、漠然とした不安を抱える人々の心に刺さるのかもしれません。特に、子育て世代の母親たちにとっては、自分たちの生活圏に直結する問題として受け止めやすいのでしょう。「まさか、こんな古風な主張がウケる時代が来るとは」と、私も最初は嘲笑していましたが、どうやら笑い事では済まないようです。

彼らの主張の根幹にあるのは、現代社会への強い不信感です。メディア、医療、教育、政府。何もかもが信用できない。そんな中、彼らは「本来あるべき姿」としての「家族」や「地域」、そして「日本」を提示します。それは、現代社会の複雑さや不確実性から逃避し、「シンプル」で「正しい」とされる世界へと回帰したいという、多くの人々が密かに抱いている願望の受け皿になっているのかもしれません。 물론、それが幻想であることに気づくのは、もう少し先の話でしょう。

選挙という名の茶番劇に現れた「台風の目」

選挙というものは、この国ではもはや半ばお祭りのようなものです。どうせ誰がやっても大して変わらない、という諦念が社会全体に浸透しているからです。しかし、たまに予想外のノイズが混じることもあります。今回の参政党は、まさにそのノイズ、いや、「台風の目」と報じられています。これまでの戦後史において、これほど明確に「自民党より右」を標榜し、かつこれほど選挙で勢いづいた小政党の例はなかった、というのは興味深い指摘です。 [1]

彼らの勢いは、従来の政治力学では説明しにくいものです。強固な支持組織があるわけでもない。既存メディアでの露出が多いわけでもない。彼らは主にインターネットやSNS、そして草の根の集会を通じて支持を広げています。これは、現代社会における情報伝達のあり方の変化を如実に示しています。既存メディアが伝える「正しい情報」に飽き飽きしたり、不信感を抱いたりした人々が、自分たちの価値観や不安に寄り添ってくれる「新しい情報源」を求めた結果と言えるでしょう。

彼らの集会に集まる人々は、従来の政治集会とは雰囲気が異なる、という話も聞きます。熱狂的でありながら、どこか個人的な悩みを共有しに来ているような、独特の連帯感があるのかもしれません。「陰謀論と結びついているというよりは、『家族にコロナを感染させないために自分が打つのは構わない。でも、子供にワクチンは不安』という母親の素朴な声によって支持されている」 [1] というネットメディア編集者の発言は、彼らの支持基盤の一端を突いているでしょう。それは、イデオロギーというよりも、より感情的で、個人的なレベルの不安や不満に根差した支持なのです。

しかし、この「台風の目」が、本当にこの国の政治を変えるほどの力を持つのかは、まだ未知数です。一時的な熱狂に終わるのか、それとも新たな政治潮流の始まりとなるのか。どちらにしても、この国の政治が、我々の予想もしない方向へ進んでいく可能性を示唆しているのは確かです。それは、希望というよりも、新たな混乱の予感でしかありませんが。

コラム：あの日のSNS、そして「正しさ」の暴力

ワクチン接種が始まった頃、SNSはまさに戦場でした。「打て！」「打たない奴は非国民！」「いや、危ない！」「打った奴は実験動物！」…。普段は政治に無関心な友人知人までが、突然手のひらを返したように「正しさ」を振りかざし、他者を攻撃するようになりました。私も当時、ある知人から「あなたも早く打ちなさい。社会の迷惑よ」と真顔で言われ、思わず苦笑しました。その「正しさ」の裏に隠されていたのは、自分自身の不安であり、その不安を解消するために他者をコントロールしたいという欲望でした。今、その知人がどう思っているかは知りませんが、きっと参政党を批判しているのでしょう。そして、その批判の中に、かつて自分が行使した「正しさ」の暴力を見出しているかといえば、恐らくそんなことはないでしょうね。人間というのは、かくも自己の愚かさには盲目な生き物なのです。

第2章家父長主義の意外なファン：なぜ女性は惹きつけられるのか？

母性という名の不安、あるいは「個」から逃げる人々

参政党の主張は、一見すると非常に古めかしい「家父長主義」に見えます。「女性は出産・育児を最優先に」といったニュアンスは、現代社会のジェンダー平等とは相容れない考え方です。それなのに、なぜか女性の支持者が多い。これはどういうことなのでしょうか？

論文では、その理由の一つとして「子供にワクチンを打たせるのは不安」という母親たちの声が挙げられています。 [1] これは非常に示唆的です。彼女たちは、別に熱心な政治活動家ではありません。ただ、自分の子供を、そして家族を守りたいという、極めて個人的で素朴な感情に基づいています。しかし、現代社会はそんな素朴な感情すら、不安に駆り立てる要素で満ち溢れています。食品添加物、農薬、環境問題、そしてパンデミック。何が安全で、何が危険なのか、情報が氾濫する中で、母親たちは常に選択を迫られ、その責任を一身に背負わされていると感じています。

そんな時に、「国が守ってくれる」「家族を守るのが一番大事だ」「正しい食と健康がある」といった、シンプルで力強いメッセージを提示されると、藁にもすがる思いでそれに飛びついてしまうのかもしれません。それは、現代社会が個人に要求する「自己決定」と「自己責任」の重圧から逃れたい、という潜在的な願望の表れでもあります。家父長主義は、一見個人の自由を縛るように見えますが、その実、個人が負うべき責任を「家族」や「社会」という大きな枠組みに委ねることで、ある種の安心感を与えます。特に、母親という役割の中で、個としての自分を見失いかけ、不安と孤独を深めている人々にとって、参政党が提示する「古き良き家族」のイメージは、魅力的な避難場所に見えるのかもしれません。もちろん、それは幻想であり、彼らが求める「家族」が本当に彼女たちを守ってくれる保証などどこにもないのですが。

彼女たちの支持は、イデオロギー的な賛同というよりも、現代社会の生きづらさに対する悲鳴に近い。そして、その悲鳴を既存の政治が 제대로 잡지 못하고 있다는 사실은、私たち全員にとっての問題です。

反ワクチンという名の新たな宗教の信者たち

参政党の主張の中でも、特に際立っているのが反ワクチンです。これを単なる非科学的な主張と片付けるのは簡単ですが、それでは彼らが支持を得ている理由を見誤ります。論文は、これを「陰謀論」ではなく「母親の素朴な声」と捉える視点を紹介しています。 [1] しかし、素朴な不安はやがて、強固な「信念」へと変わります。

反ワクチンは、現代において一種の「宗教」としての性質を帯びています。彼らは、科学的根拠や公衆衛生の専門家の見解を信じません。代わりに、インターネット上で流布する検証されていない情報や、自分たちのコミュニティ内で共有される体験談を「真実」とします。そこには、絶対的な「善」としての「自然」や「自己免疫力」、そして絶対的な「悪」としての「製薬会社」「政府」「現代医療」が存在します。彼らにとって、ワクチンは単なる医療行為ではなく、悪の勢力が人間を管理・支配するために作り出した「毒」なのです。

このような強固な信念体系は、彼らに安心感と同時に、強烈な排他性を与えます。ワクチンを打つ人々は「目覚めていない愚か者」、あるいは「悪の片棒を担ぐ者」と見なされ、激しく攻撃されます。そして、その信念は「子供を守るため」という大義名分によって強化されます。母親にとって、子供を守るという行為は、最も純粋で否定しがたい動機です。この動機に「反ワクチン」という「正しさ」が結びついた時、それは宗教的な熱狂を帯び、容易には揺るがなくなります。

参政党は、この「反ワクチン」という名の新たな宗教の信者たちを、自らの支持基盤として取り込んでいるのです。それは、従来の政治が扱うべき課題（医療政策、科学技術など）が、もはや合理的な議論の対象ではなく、感情や信念といった非合理的な領域へと深く沈降してしまったことを示唆しています。この国の知性は、もう手の施しようがないほどに疲弊しているのかもしれません。

コラム：我が家の「健康」と「正しさ」

私の親戚にも、熱心な健康志向の人がいます。特に食の安全にはこだわり、無農薬の野菜しか買わない、特定のサプリメントを欠かさない、といった生活を送っています。それは個人の自由ですし、否定する気はありません。しかし、コロナ禍以降、その健康志向は「反ワクチン」へとエスカレートしました。「あんな毒物を体に絶対入れちゃダメ」「医者はみんな製薬会社の犬」と、熱弁を振るうようになりました。最初は穏やかな人だったのですが、今ではすっかり攻撃的になり、異なる意見を持つ家族とも疎遠になっています。その顔は、かつてテレビで見たカルト宗教の信者たちの顔つきによく似ています。彼らにとって、参政党のメッセージは、自分たちの「正しさ」を政治的に承認してくれるものとして映るのでしょう。哀しいですね。自分の健康を守ろうとした結果、人間関係を破壊し、怪しげな政治勢力にすがりつく。これが現代人の末路なのでしょうか。

第3章反ワクチンの逆説：コロナ禍の「正義」と偽善

ヒャッハーだった奴らが家父長を批判する資格などない

参政党の「家父長主義」を批判する人々がいます。女性の権利を抑圧する古い考え方だ、と。それはごもっともな批判です。しかし、皮肉なのは、そう批判している彼らの多くが、コロナ禍において、自分自身が強烈な「家父長」あるいは「家母長」として振る舞っていたという事実です。

論文では、コロナ禍で起きたのは「『子供にも打たせろ！やらない家庭は社会の迷惑！』といった同調圧力で、家父長的に接種を強制する逆・反ワクだった」 [1] と指摘しています。これはまさにその通りです。当時、SNSやニュースのコメント欄は「ヒャッハー」と化した「ワクチン正義マン」で溢れていました。ワクチンを打たないという選択をした人々を、罵詈雑言を浴びせ、差別し、社会から排除しようとしました。「お前が打たないせいで、感染が広がる」「集団免疫のために打て」「会社や学校で迷惑だろ」と、個人の身体の自由という最も基本的な権利を無視し、公然と他者への接種を強制しました。

これこそ、典型的な家父長主義、あるいは全体主義的な発想です。「私が正しい」「私の言うことを聞け」「聞かない奴は排除する」。その「正しさ」の根拠が、当時の政府や専門家とされる人々の発言に基づいていたとしても、その行為は、まさに参政党が批判される「家父長主義」と本質的に同じです。自分の価値観を他者に押し付け、従わない者を罰する。それが集団の「ため」という大義名分で行われるからといって、その行為の暴力性が失われるわけではありません。

あの時、「正しさ」を武器に他者を攻撃していた人々が、今、参政党の家父長主義を批判している姿を見るのは、滑稽以外の何物でもありません。自分たちの過去の行為を棚に上げて、他者の批判をする。これが「ニセモノの左」あるいは「自称リベラル」と論文で評される [1] 人々の実態なのでしょう。彼らが社会から無視されるのも、当然のことです。

ブーメランが突き刺さる滑稽な光景

かつて「非科学的だ」「陰謀論だ」と嘲笑していた「反ワクチン」の主張が、政治勢力として無視できない存在感を示し始めた。そして、その「反ワクチン」を家父長主義だと批判する人々が、実は自分たちの手でより大規模な「家父長主義的な接種強制」を行っていた。これは、まさに壮大な皮肉、そしてブーメランが突き刺さる滑稽な光景です。

彼らが参政党を批判する時、その言葉に力が宿らないのは、自分たち自身の偽善に気づいていないからです。あるいは、気づいていても認めようとしないからでしょう。彼らは、自分たちが信じる「正しさ」のためならば、他者の自由を制限することも厭わないという恐ろしい側面を、コロナ禍で露呈してしまいました。その過去は消えません。

「家父長主義はキケン！」と今さら叫んだところで、かつて「ヒャッハー」だった彼らは、参政党支持者から見れば「同類」として嗤われるだけです。 [1] そして、その「同類」からの嘲笑は、彼らにとって最も耐え難い屈辱でしょう。なぜなら、彼らは自分たちこそが「科学的」「合理的」「進歩的」であると信じて疑わないからです。その優越感こそが、彼らがかつて他者を攻撃する原動力でした。その優越感が揺るがされる時、彼らは激しく動揺し、より一層攻撃的になるか、あるいは沈黙するしかなくなるのです。

この状況は、誰かを応援したり、誰かを批判したりする私たちが、どれほど簡単に「正義」という名のナイフを手にし、他者を傷つけ、そしてそのナイフが自分自身に突き刺さる可能性があるのかを示唆しています。誰もが加害者になりうる。そして、そのことに気づかない人間ほど、危険な存在はありません。このブーメラン劇は、その教訓を私たちに突きつけています。残念ながら、そこから何かを学ぶ人間は少ないでしょうが。

コラム：正義中毒の時代

SNSを見ていると、いつも誰かが誰かを叩いています。少しでも自分の価値観と違う意見、気に入らない言動を見つけると、寄ってたかってリンチする。彼らの目はギラギラしていて、まるで何かの獲物を見つけたかのようです。彼らは自分たちが「正義」を執行していると信じて疑いません。弱者を守るため、差別をなくすため、社会を良くするため…。口にする大義名分は立派ですが、その実態は、鬱屈した日々のフラストレーションを、匿名という盾の陰から他者を攻撃することで発散しているだけです。ワクチン論争はその典型でした。「正しさ」という麻薬に溺れた中毒者たちが、互いに傷つけ合った。そして今、その麻薬の禁断症状に苦しみながら、新たな標的を探している。参政党やその支持者も、その新たな標的の一つに過ぎません。哀れな光景です。

第4章疑問点・多角的視点

この茶番を真面目に分析する、という苦行

さて、ここまでの議論は、参政党という現象の表面をなぞったに過ぎません。彼らがなぜ、そしてどのように支持を集めているのか。そこに「家父長主義」や「反ワクチン」がどのように絡んでいるのか。そして、それを批判する側の偽善性。これらは確かに興味深い論点ではありますが、この茶番劇を真面目に分析しようとすれば、さらに深淵な疑問に突き当たります。

例えば、参政党の「家父長主義」は、具体的にどのような政策やビジョンとして提示されているのでしょうか？彼らが描く「古き良き日本」とは、一体いつ頃の、誰にとっての「良い時代」なのでしょう？「女性は出産・育児を最優先に」という主張は、少子化対策としてどの程度の効果が見込めるのでしょうか？あるいは、経済的な自立を求める現代の女性たちの声に、彼らはどう応えるつもりなのでしょうか？記事からは、そのあたりの具体的な内容は十分に読み取れません。スローガンだけが先行し、現実的な政策としては非常に曖昧、というのが実情なのかもしれません。そして、その曖昧さこそが、多様な不満を抱える人々に都合の良い解釈を許し、支持を広げる要因となっているのかもしれません。

また、参政党を支持する女性たちの多様性も気になります。「子供のワクチン不安」だけが唯一の動機なのでしょうか？食の安全、教育、あるいは単に既存政党への不満のはけ口として彼らを支持している層もいるでしょう。彼らの間には、どのような共通点と相違点があるのでしょうか？支持の背景にある感情や動機を、より詳細に分析する必要があります。しかし、そのような分析は、彼らの「素朴さ」を暴き立てる行為として、本人たちからは歓迎されないでしょうが。

コロナ禍で一部の人々が行った「家父長的な接種強制」についても、もう少し具体的に知りたいところです。それは単なるSNSでの誹謗中傷だったのか、それとも職場や学校での圧力、あるいは家族間での強制だったのか。その実態を明らかにすることは、公衆衛生と個人の自由という難しい問題を考える上で重要です。しかし、それは同時に、多くの人々が自分たちの過ちや偽善と向き合わなければならないことを意味します。だから、恐らく誰も進んでそのような分析は行わないでしょう。

まだ理解しようとする愚か者への問いかけ

この国の家族形態が「意外に江戸時代から核家族に近い」 [2] という指摘も興味深いですが、その根拠となる具体的なデータや研究をさらに深掘りする必要があります。そして、その「核家族化」や「家単位の個人主義」 [2] という特性が、現代の参政党支持基盤にどう繋がっているのか。個人の自由や自己責任が強調される現代社会において、なぜ「家族」や「伝統」といった言葉が響くのか。それは、現代の個人主義が行き詰まりを見せていることの裏返しなのでしょうか？

論文では、参政党の家父長主義を「家単位のエゴを前提に、奥さんが働かなくても（他の家と没交渉でOKな）いまの『小奇麗な生活』を保障します、くらいのものだろう」 [2] と見立てています。これは非常にシニカルな見方ですが、もしかすると本質を突いているのかもしれません。彼らが求める「家族」は、相互扶助の共同体ではなく、外部との煩わしい関わりを断ち切り、「ウチ」の小さな安全圏で「小奇麗な生活」を守りたいという、極めてエゴイスティックな願望の現れではないか。そして、その安全圏を「家父長」という権威によって守ってもらいたい、と願っているのではないか。これは、社会全体への無関心と、自分たちの生活圏だけを守ろうとする現代人の姿を映し出しているのかもしれません。もしそうなら、あまりにも救いがありません。

そして、「参政党には『行ける上限』がある」 [2] という見方についても、その上限を規定する要因は何なのでしょうか？党の組織力？資金力？メディア戦略？あるいは、彼らの主張があまりにも現実離れしていることに、やがて支持者が気づき始めるということでしょうか？

これらの疑問に対する答えを探求することは、この国の病を理解する上で重要ですが、同時に非常に骨の折れる作業です。なぜなら、私たちは自分自身の姿を、鏡の中に見ることになるからです。この茶番を「まだ」理解しようとする愚か者たちよ、覚悟はできているか？

コラム：ご近所付き合いと「小奇麗な生活」

私が子供の頃は、ご近所付き合いというものが、もっと当たり前にありました。醤油を借りに行ったり、子供を預けたり。でも、今はどうでしょう。マンションの隣の部屋にどんな人が住んでいるか、顔すら知らない人も多いでしょう。それは、プライバシーが重視されるようになった現代社会の必然的な流れなのかもしれません。しかし、その引き換えに、私たちは何かを失ったのではないでしょうか。何か困ったことがあった時に、気軽に頼れる関係性。論文で言うところの「家単位の個人主義」というのは、まさにこれだと思います。自分の家の中は「小奇麗」にしておきたい。でも、その外の、見知らぬ誰かのことはどうでもいい。トラブルに巻き込まれたくない。助け合い？そんな面倒なこと、できるなら避けたい。参政党の家父長主義が、もし本当にこの「家単位のエゴ」に基づいているのだとすれば、それはこの国の未来を映し出す、あまりにも哀しい鏡です。

第二部トランプが見た夢、ニッポンが見る悪夢？：家父長主義の比較政治学

第5章トランプ革命の異様な基盤：ヒルビリーの共同体家族

夫婦喧嘩でライフルが出る日常が育んだもの

参政党が「日本人ファースト」を掲げ、アメリカのトランプにならった「保守革命」を標榜しているのは明らかです。 [2] しかし、彼らは決定的な点を見落としています。それは、トランプを大統領にした人々の社会的な基盤です。それを知るには、トランプ政権の副大統領候補（2025年就任予定）であるJ.D.ヴァンスの著書『ヒルビリー・エレジーアメリカの繁栄から取り残された白人たち』 [3] を読む必要があります。

ヒルビリー（Hillbilly）とは、アメリカ東部のアパラチア山脈地域に住む、貧困層の白人を指す蔑称です。ヴァンスは、自身が育った環境をこう描いています。「うちの家族は完璧というわけではなかったが、周りの家族も似たようなものだった。たしかに両親は激しいけんかをしたが、ほかの家でも同じだった。また私にとって、祖父母が果たす役割は両親と同じぐらい大きかったが、これもヒルビリーの家庭では普通のことだ。」「少人数の核家族で落ち着いた生活を送るなどということはない。おじ、おば、祖父母、いとこらと一緒に、大きな集団となって混沌とした状態で暮らすのだ。」 [3]

これは、エマニュエル・トッドが「絶対核家族」と呼んだ、個人主義が徹底されたアメリカの一般的な家族形態とは全く異なるものです。 [4] ヴァンスが育ったのは、むしろ「共同体家族」とでも呼ぶべき環境です。貧困、アルコール依存、薬物中毒、そして日常的な暴力。夫婦喧嘩で平気でライフルが出てくるような [3] 過酷な環境では、小さな核家族だけでは生きていけません。子供は祖父母や他の親戚の家に避難し、家族間のトラブルには親戚一同が介入してきます。つまり、「家」という単位が非常に広く、互いに助け合わなければ生きていけない社会なのです。

「親ガチャに外れても、ていうか基本ハズレが前提なので、『家』の範囲を広く採って互いに助けあうわけだ」 [3] という表現が、この共同体家族の本質を突いています。彼らは、個人の力だけではどうにもならない絶望的な状況の中で、血縁という最後の頼みの綱に必死にしがみついています。そして、そのような環境で育った人々は、強いリーダーシップや、自分たちを守ってくれる「強い父」のような存在を求めます。トランプは、彼らにとってまさにそのような存在として映ったのでしょう。彼は、既存のエリート層を攻撃し、自分たちの声を聞いてくれる唯一の政治家だと信じられたのです。

貧困とドラッグが織りなす奇妙な「絆」

ヒルビリーが住むアパラチア地域は、かつては炭鉱などで栄えましたが、産業構造の変化に取り残され、深刻な貧困と失業に苦しんでいます。そこに蔓延するのが、アルコールとオピオイドなどの薬物です。家族が薬物依存に陥り、育児放棄をする。子供は行き場を失い、親戚の家をたらい回しにされる。これは、単なる家族の問題ではなく、社会全体の機能不全です。

このような環境で育つ「共同体家族」は、理想的な相互扶助の姿ではありません。そこにあるのは、絶えずトラブルが発生し、混沌とした人間関係です。 [3] しかし、それでも彼らはバラバラにはならない。それは、血縁という強力な「絆」と、他に頼るものが何もないという絶望的な現実があるからです。彼らにとって、政府や社会保障システムは信用できないもの、あるいは自分たちを見捨てた存在です。だからこそ、最後の拠り所として「家族」という共同体にすがります。

トランプは、このような社会の底辺で苦しむ人々の不満や怒りを巧みに煽り、自分への支持に変えました。「エリートはあなたたちを馬鹿にしている」「国境を開放して、あなたの雇用を奪おうとしている」。彼のメッセージは、ヒルビリーたちが抱える既存社会への根深い不信感と共鳴しました。そして、彼らはトランプに、自分たちを見捨てたエリート社会への復讐と、失われた共同体を取り戻してくれる「強い父」の姿を見たのです。

トランプ現象は、単なるポピュリズムとして片付けられるものではありません。それは、アメリカ社会の経済的、社会的な格差が生み出した、共同体の崩壊と再構築の歪んだ現れです。そして、その根底には、過酷な環境が育んだ、血縁という名の奇妙な「絆」で結ばれた共同体家族の存在があったのです。参政党が目指す「日本版トランプ革命」が、このような基盤の上に成り立っているアメリカの現象を模倣しようとするなら、彼らは日本の社会構造を根本的に誤解しているとしか言いようがありません。

コラム：見知らぬ誰かの不幸

アメリカのヒルビリーたちの話を聞くと、あまりにも自分たちの日常とかけ離れていて、まるで遠い国のフィクションのように感じます。夫婦喧嘩でライフル？ドラッグ蔓延？そんなこと、この「小奇麗な生活」を送る日本には無縁だ、と思う人も多いでしょう。そして、実際、そうかもしれません。日本の貧困も深刻ですが、少なくとも日常的にライフルが出てくるような治安ではない。しかし、その「無縁さ」こそが、日本の社会の冷たさなのかもしれません。私たちは、見知らぬ誰かの不幸に関心がない。遠い国の話ならなおさら。隣の家で何が起きていようと、自分たちの「小奇麗な生活」が脅かされない限り、見て見ぬふりをする。ヒルビリーの共同体には、否応なく互いの不幸に巻き込まれる「煩わしさ」がある。日本の核家族・個人主義には、その「煩わしさ」がない代わりに、誰も助けてくれない「孤独」がある。どちらが良いか？比べるのも馬鹿らしいですね。どちらも、人間らしい繋がりが失われた、哀しい姿なのですから。

第6章日本の家族構造の残酷な真実：江戸から続く「核家族」と「家単位の個人主義」

他人の家の幸せはどうでもいい、冷たい伝統

論文では、日本の家族形態について、多くの人が勘違いしている可能性があるとして、「実は日本人の家族形態は、意外に江戸時代から核家族に近い（＊）」 [2] と指摘しています。そして、この点は『戦う江戸思想』の著者、大場一央氏とも意気投合したとのことです。 [2] エマニュエル・トッドは、日本やドイツを「直系家族」に分類していますが、 [4] 論文はそれを踏まえつつも、日本にはトッドの枠組みには当てはめにくい独自の特性がある、と示唆しています。

その特性とは、「Hillbillyに比べれば、日本の暮らしはまだわりと豊かで、親戚だろうがよその家の幸せはどうでもいいから、自分のウチ（核家族）にはトラブルを持ち込むな！とする気風が強い。要は『家単位で個人主義』をしている感じ」 [2] というものです。これは、日本の家族構造に関する、非常に辛辣かつ正確な分析だと感じます。江戸時代から、都市部を中心に核家族が多かったという研究は確かに存在します。農村部では「家」制度のもと、直系家族的な構造が強かった時期もありますが、それでも欧米の大家族や共同体家族とは異質です。

日本の「家」は、血縁の共同体であると同時に、非常に閉鎖的な単位でした。外部の人間はもちろん、親戚であっても、一度「家」の外に出た人間は、基本的には「他人」です。そして、「家」の中のトラブルは、外部には決して知られてはならない「恥」でした。だから、夫婦喧嘩でライフルを持って親戚が止めに来る、などということはあり得ません。トラブルは「ウチ」の中でひっそりと処理するか、隠蔽されるか。それが日本の家族の伝統なのです。

この「家単位の個人主義」は、現代社会にも色濃く残っています。私たちは、自分の家族や身近な友人のことには心を砕きますが、一歩外に出れば、見知らぬ誰かの苦しみには無関心です。隣人が孤独死しようが、地域に困っている人がいようが、「自分のウチには関係ない」と壁を作ってしまう。それが、この国の多くの人々が共有している、冷たい「伝統」なのではないでしょうか。

「ウチ」だけよければそれでいい、歪んだエゴイズム

この「家単位の個人主義」こそが、参政党が提唱する家父長主義の本質を歪めている要因だと、論文は示唆しています。 [2] 参政党の家父長主義は、アメリカのヒルビリーたちの共同体家族のように、貧困や混沌の中で互いに助け合うという切実な必要性から生まれたものではありません。むしろ、比較的安定した経済状況の中で、自分たちの「小奇麗な生活」 [2] を守りたいという、エゴイスティックな願望に基づいている、という見方です。

彼らが求めるのは、外部からの干渉を排除し、「ウチ」の安全と秩序を保ってくれる「強いリーダー」としての家父長です。奥さんが外で働かなくても、あるいは子供を学校に通わせなくても、「ウチ」の価値観と生活スタイルを維持したい。そして、そのために、社会全体や他者のことには無関心でいたい。それが、参政党の家父長主義を支持する層の、隠された本音なのかもしれません。

これは、共同体の崩壊というよりも、共同体への参加そのものを拒否し、最小限の「家」という単位に引きこもろうとする現代人の姿です。グローバル化や社会の変化についていけない不安。隣人や見知らぬ他人との関わりから生じる煩わしさ。そんなものから逃れて、自分たちだけの小さな世界に閉じこもりたい。そして、その世界を「古き良き伝統」という言葉で正当化したい。それが、参政党が提供する「家父長主義」という名の幻想なのかもしれません。

このような基盤の上に成り立つ権威主義は、プーチンのような強固な全体主義にはなり得ない、と論文は見ています。 [2] なぜなら、そこには共通の苦難を乗り越えようとする連帯感も、社会全体を良くしようという大義もありません。あるのは、「ウチ」さえ良ければそれでいい、という歪んだエゴイズムだけだからです。それは、哀しいほどに薄っぺらく、脆い基盤です。しかし、この薄っぺらさこそが、この国の多くの人々の本音を映し出しているのだとすれば、これほど救いのない話はありません。

コラム：スマホの中の共同体

リアルな共同体が失われた現代、私たちはスマホの中に新たな共同体を求めているのかもしれません。SNSで同じ趣味を持つ人と繋がったり、オンラインサロンで特定の思想を共有したり。そこは、現実の煩わしさから逃れられる、自分にとって都合の良い「絆」の世界です。参政党の支持者も、おそらくこのようなオンライン上のコミュニティで強い連帯感を共有しているのでしょう。しかし、それは画面の中だけの共同体です。現実世界で、本当に困っている隣人に手を差し伸べるような、泥臭い人間関係とは別物です。そして、画面の中の共同体は、現実の課題を解決する力を持たないばかりか、むしろ現実からの逃避を助長するツールとなり得ます。家単位の個人主義から、今度は画面単位の個人主義へ。私たちの社会は、どこへ向かっているのでしょうね。

第7章プーチンにはなれない：参政党型権威主義の限界

この国の「ゆるい環境」が招く薄っぺらさ

論文は、参政党の権威主義は「プーチンにはなれないが、しかしその日本のゆるい環境がいつまで保つかもわからない」 [2] と述べています。なぜ、彼らはプーチンにはなれないのでしょうか？ロシアにおけるプーチンの権威主義は、単なる恐怖政治やプロパガンダの上に成り立っているのではありません。その基盤には、エマニュエル・トッドが指摘するような、歴史的に強い「共同体家族」の伝統があります。 [4] ロシアの共同体家族は、個人の自由よりも集団への忠誠を重んじ、強いリーダーシップを受け入れやすい土壌を持っています。プーチンは、この土壌に根差して、国民のナショナリズムやソ連時代の栄光への郷愁を刺激し、強固な支配体制を築き上げてきました。

しかし、日本の「家単位の個人主義」 [2] は、そのような強固な共同体の基盤を持ちません。日本の社会は、良くも悪くも「ゆるい」のです。規律や強制に対する抵抗感が強く、権威に対しても従順なようでいて、どこか冷めた視線を送っています。全体主義的な統制を敷こうとしても、すぐに綻びが出たり、人々がシラケてしまったりする。これが、論文が言うところの「日本のゆるい環境」 [2] なのかもしれません。

参政党がいくら「強いリーダーシップ」や「日本人ファースト」を叫んだところで、その主張は日本の人々の心の奥底にある「家単位のエゴ」や「他人への無関心」と深く結びついていない。せいぜい、「自分のウチの『小奇麗な生活』を守ってくれるなら、まあいいか」という程度の、非常に限定的で薄っぺらい支持しか得られないのです。それは、社会全体を巻き込むような、プーチンのような強固な権威主義にはなり得ません。彼らは、この「ゆるい環境」の中で、せいぜい騒がしいノイズを撒き散らすことしかできないのです。

もちろん、この「ゆるい環境」がいつまで続くかは分かりません。経済的な困窮や社会の混乱がさらに進めば、人々は藁にもすがる思いで、より強いリーダーや共同体を求めるようになるかもしれません。その時、参政党のような勢力が、日本の「ゆるさ」を突き破って、より危険な存在へと変貌する可能性もゼロではありません。しかし、現状では、彼らはプーチンには遠く及ばない、所詮は薄っぺらな権威主義者たちに過ぎないのです。

所詮、張り子の虎に過ぎないのか

参政党の権威主義が薄っぺらいのは、彼らが提示するビジョンが、現実社会の複雑さや多様性から目を背けているからです。彼らは「古き良き日本」を語りますが、その「古き良き日本」が、多くの人々の犠牲や抑圧の上に成り立っていたことには触れません。家父長制のもとで女性や子供が抑圧されていた歴史、経済的な格差、社会の分断。彼らは、それらを全て無視し、都合の良い側面だけを切り取って提示します。

彼らの「日本人ファースト」というスローガンも、内実を伴っていません。具体的に誰を、どのように「ファースト」にするのか。外国人労働者問題のような、この国の現実的な課題に対して、彼らはどれほど真剣に向き合っているのでしょうか？論文中では、ハッシュタグとして「#2025参院選と外国人労働者：誰も語りたがらない「詰み」の構造」 [5] が紹介されていますが、参政党がこの問題に対して、現実的で実行可能な解決策を提示しているようには見えません。彼らは、問題を単純化し、敵を作り出し、感情的なスローガンで支持を集めるのが得意なだけです。それは、ポピュリストの常套手段です。

ポピュリズム（Populism）とは、エリート層や既得権益層と「普通の庶民」を対立させ、庶民の側に立っていると主張することで支持を得る政治スタイルです。彼らは複雑な問題を単純な善悪二元論に落とし込み、感情的な言葉で人々に訴えかけます。参政党のやり方は、まさにこれに当てはまります。彼らは既存政党やメディアを「エリート」「敵」と見なし、自分たちこそが「国民の声」を代弁していると主張します。しかし、その実態は、特定の層の不満や不安を煽り、自分たちの権力拡大に利用しているだけです。

彼らの権威主義は、このような薄っぺらなポピュズムと、「家単位の個人主義」という冷たい社会基盤の上に成り立っています。だから、彼らはプーチンのような絶対的な権威にはなれない。彼らは、遠吠えをする張り子の虎に過ぎないのかもしれません。しかし、張り子の虎であっても、多くの人がそれを本物だと信じ込めば、社会に混乱をもたらすには十分です。そして、この国の多くの人々は、残念ながら非常に騙されやすいのです。

コラム：騙される阿呆、騙す阿呆

「国民は馬鹿だから、簡単に騙せる」と、かつて誰かが言ったとか言わないとか。政治家にとって、国民は賢くあるよりも、単純で従順である方が都合が良いのでしょう。難しい話をしても理解できないし、すぐに感情的になる。だから、シンプルで感情に訴えかけるスローガンを連呼する。参政党もそうです。「日本人ファースト！」「食を守れ！」「ワクチンは危ない！」どれも分かりやすい言葉です。そして、不安を抱える人々は、それに飛びつく。騙される方にも責任がある、と言いたいところですが、騙される側も必死なのです。不安で、誰かにすがりたい。そんな弱みに付け込まれる。だから、騙す側が圧倒的に悪いのです。でも、騙された人々は、やがて自分たちが利用されたことに気づくのでしょうか？いや、きっと気づかないでしょうね。別の「救世主」が現れるのを、また愚かにも待っているだけでしょう。

第8章日本への影響：家父長主義が引き裂く未来

偽善と欺瞞が蔓延るディストピアへようこそ

参政党の「家父長主義」がもしこの国に一定の影響力を持つようになったら、どのような未来が待っているのでしょうか？それは、希望に満ちた未来ではなく、偽善と欺瞞が蔓延する、陰鬱なディストピアかもしれません。

まず、彼らが主張する古風な家族規範は、現代社会におけるジェンダー平等に向けた動きに水を差すでしょう。「女性は家庭に」という考え方が、社会的に一定の力を持つことは、女性のキャリア形成や自己実現を阻害する要因となります。共働きが当たり前になり、多様な家族の形が存在する現代において、特定の価値観を押し付けようとすることは、社会の分断を深めるだけです。そして、彼らが言う「家族の絆」なるものが、「家単位の個人主義」というエゴイズムに基づいているのだとすれば、それは相互扶助の共同体ではなく、外部から孤立した閉鎖的な集団を増やすことになります。それは、社会全体の活力を奪い、人々をさらに孤独にするでしょう。

「反ワクチン」や科学的根拠の乏しい主張が政治的な影響力を持つことも、深刻な問題です。公衆衛生に対する不信感が広まり、感染症対策などが困難になる。科学や専門家に対する信頼が失われ、合理的な議論が成立しなくなる。これは、社会全体の知性を低下させ、様々な問題への対応を誤らせる原因となります。偽の情報や陰謀論が、真実として扱われるようになる。そんな社会は、まさにディストピアです。人々は、何を信じて良いか分からなくなり、不安と不信に苛まれるでしょう。

そして、参政党のような排他的なナショナリズムが勢いを持つことは、国際社会における日本の孤立を招く可能性があります。「日本人ファースト」という言葉の裏には、外国人への排斥や、異なる文化への不寛容が潜んでいます。グローバル化が進む現代において、このような姿勢は国際的な信用を失墜させ、経済的、外交的な不利益をもたらすでしょう。日本は、ますます内向きになり、世界の潮流から取り残されていく。それは、緩やかな衰退へと繋がる道です。

参政党の躍進は、これらの問題が単なる杞憂ではなく、現実的なリスクとして浮上してきたことを示唆しています。彼らが直接政権を握ることはないとしても、その主張が社会に広まり、他の政党に影響を与えることで、この国の未来は、より偽善と欺瞞に満ちたものになるかもしれません。その行く末を想像すると、暗澹たる気持ちになります。

止まらない社会の分断、そして無関心

参政党の存在は、すでにこの社会の分断を深めています。彼らを熱狂的に支持する人々がいる一方で、彼らを「トンデモ政党」と嘲笑し、忌み嫌う人々がいる。この対立は、単なる政治的な意見の相違を超え、お互いを人間として認め合わないほどの深い溝を生み出しています。「反ワクチン」か「ワクチン推進」か、「家父長主義」か「ジェンダー平等」か。これらの対立軸は、家族や友人、同僚といった身近な関係性をも破壊しかねません。社会は、より細かく、そしてより敵対的なグループへと分裂していくでしょう。

そして、この分断をさらに悪化させているのが、多くの人々の「無関心」です。政治に期待せず、社会問題に関心を持たず、「自分のウチ」のことにだけ集中する人々。彼らは、社会が分断されていくのを傍観するだけです。あるいは、どちらかの陣営の過激な言動を見て、「やっぱり政治なんて関わらない方がいい」と、さらに無関心を深めるかもしれません。しかし、その無関心こそが、過激な少数派が力を持つことを許してしまうのです。

「ニセモノの左」が社会から無視されるのも、この無関心と分断の表れです。彼らは、かつての「正義」を振りかざしたことで信用を失い、多くの人々から「また始まったよ」と冷めた目で見られています。彼らの声は、もはや社会に響きません。 [1] このことは、リベラルや左派勢力が、現代社会の現実や人々の感情からいかに乖離してしまったかを示唆しています。彼らがこのままでは、この国の政治は、右派勢力の思惑通りに進んでいくでしょう。

参政党の躍進は、この国の社会が抱える病、すなわち、無関心、分断、そして非合理的な主張への傾倒が、いよいよ末期症状に近づいていることを示しています。このままでは、社会全体が機能不全に陥り、誰もが生きづらい息苦しい世界になるでしょう。それは、遠い未来の話ではなく、もうすでに始まっているのかもしれません。私たちは、この止まらない衰退を、ただ見つめることしかできないのでしょうか。

コラム：諦めの時代の空気

最近、若い人と話すと、政治や社会に対する諦めのようなものを強く感じます。「どうせ変わらない」「自分一人が声を上げても無駄」「選挙に行っても意味ない」と。これは、彼らが怠けているからではなく、この国の政治が、彼らの期待や希望をことごとく裏切ってきた結果です。非正規雇用の不安、少子高齢化、増え続ける借金…。どんなに頑張っても、自分たちの未来が明るくならないことを、彼らは肌で感じています。そんな空気の中で、「現状をぶっ壊す！」と叫ぶ勢力（それがどれほど怪しげであっても）に、一瞬でも希望を見出してしまう気持ちも、分からなくはありません。もちろん、その希望が幻想であることは、少し考えれば分かることですが。しかし、考える力さえも奪われているのが、この諦めの時代の空気なのかもしれません。

第9章歴史的位置づけ：泡沫か、それとも時代の必然か

戦後史上で初めての「台風の目」？笑わせてくれるな

論文は、参政党の勢いを「戦後史上で初だろう」 [1] と評し、「選挙で台風の目となるほど勢いづく例は」初めてだと述べています。これは、ある意味で正しいかもしれません。確かに、これほど明確に既存の政治軸から外れた主張で、短期間にこれほど注目を集めた政党は、過去に例を見ないかもしれません。しかし、だからといって、彼らを歴史的な転換点をもたらす存在だと考えるのは、時期尚早、いや、笑止千万です。

過去にも、一時期熱狂的な支持を集めながら、やがて消えていった泡沫政党はいくつもありました。彼らは、特定の社会不安や不満を捉え、既存政治への失望感を背景に支持を広げましたが、その多くは具体的な政策や実行力が伴わず、あるいは内部対立によって自壊していきました。参政党も、その轍を踏む可能性は大いにあります。

彼らの主張は、既存の政治や社会へのアンチテーゼとしては分かりやすい。しかし、それが現実の政策として実行可能か、社会全体にどのような影響を与えるか、といった長期的な視点が欠けているように見えます。「家父長主義」で人口減少を止められるのか？「反ワクチン」で国民の健康を守れるのか？「日本人ファースト」で経済を立て直せるのか？いずれも、非常に疑わしいと言わざるを得ません。彼らが掲げる理想は、現実の壁にぶつかった時に、容易に崩壊する可能性があるのです。

「戦後史上で初」という評価は、あくまで「勢いづき方」という表面的な現象に注目した場合に過ぎません。彼らがこの国の政治構造そのものを根本から変えるような力を持つのかは、極めて懐疑的です。所詮、この国の衰退という大きな流れの中の一時的なノイズ、あるいは、腐りかけた社会に湧いた新たなウジ虫の一種に過ぎないのかもしれません。「台風の目」などと格好よく呼ぶ必要はありません。ただの、騒がしいだけの虫けらです。

この国の黄昏を彩る新たなノイズ

それでもなお、彼らが一定の支持を集めているという事実は、この国の「黄昏」を示唆しています。既存の政治が機能不全に陥り、社会全体が閉塞感に包まれている。そんな中で、人々は藁にもすがる思いで、どんなに怪しげなものでも、現状を変えてくれるかもしれないと期待してしまう。参政党は、そのような人々の絶望と不安につけ込んでいるのです。

彼らの存在は、この国の政治が、もはや合理的な議論や政策論争ではなく、感情や不信、そして非合理的な信念によって動かされる領域へと沈み込んでいることを示しています。それは、民主主義というシステムが、その有効性を失いつつあることの表れかもしれません。人々は、複雑な現実に向き合うことをやめ、単純な「敵」を見つけ出し、感情的なスローガンに熱狂する。これは、過去の歴史が繰り返される予兆のようでもあり、同時に、現代社会特有の病理のようでもあります。

参政党は、この国の黄昏を彩る新たなノイズです。彼らは、社会全体の衰退を止める力は持たないでしょう。しかし、その衰退を加速させたり、あるいはその過程をより醜悪なものにしたりする可能性はあります。社会の分断を深め、人々の不信感を煽り、非科学的な言説を広める。それは、この国をさらに暗く、息苦しい場所にするでしょう。

歴史は繰り返す、と言いますが、常に同じ形で繰り返されるわけではありません。今回現れたノイズは、過去のそれとは少し形が違う。しかし、それがもたらす結果は、おそらく同じでしょう。失望、混乱、そしてさらなる衰退。私たちは、この国の黄昏の中で、新たなノイズが響き渡るのを、ただ聞いているしかないのです。

コラム：歴史から何も学ばない私たち

歴史は、私たちに多くの教訓を与えてくれます。特定の政治勢力に熱狂的な支持が集まる時、社会は何らかの不安や不満を抱えていることが多い。そして、その不安や不満につけ込む勢力は、往々にして危険な道へと社会を導く。これは、過去の多くの事例が示しています。しかし、私たちはその歴史から何も学ばないようです。同じようなパターンが繰り返されるたびに、私たちは驚き、騒ぎ、そして結局、同じ過ちを繰り返す。参政党現象も、過去の繰り返しの一つなのかもしれません。私たちは、歴史という名の重い足枷を、自らの手で引きずり続けているのです。そして、その足枷は、私たちをどこへも行かせない。ただ、同じ場所で立ち尽くし、やがて沈んでいくだけです。

第10章今後望まれる研究：この退屈な現象をどう解剖するか

研究者諸君、無駄な時間を使う覚悟はあるか？

さて、このくだらない現象を真面目に研究しようとする奇特な者たちがいるとすれば、今後どのような点に注目すべきでしょうか。この国の知性がまだ完全に死滅していないと信じるならば、彼らはこの参政党という現象を、学術的なメスで解剖しようとするでしょう。しかし、それは非常に退屈で、報われない作業になるかもしれません。なぜなら、この現象の根底にあるのは、洗練された思想ではなく、人間の根源的な不安と愚かさだからです。それをどんなに分析しても、感動的な発見など、恐らくないでしょう。

それでも、あえて研究テーマを挙げるとすれば、まずは参政党の「支持層の詳細な分析」です。年齢、性別、居住地域といったデモグラフィック属性だけでなく、彼らがどのような情報源から影響を受け、どのような価値観を持ち、どのような社会的な不満や不安を抱えているのか。特に、なぜ女性支持者が多いのか、その背景にある心理や社会的な要因を深く掘り下げる必要があります。ただし、彼らにインタビューする際は、マスクを着用し、不用意な発言は控えることをお勧めします。彼らの「正義」の対象は、いつあなた自身に向かうか分かりませんから。

次に、「参政党の政策と主張の体系的な分析」です。彼らが掲げる家父長主義、反ワクチン、オーガニック、日本人ファーストといった seemingly disparate な主張が、党内でどのように整合性を持ち、支持者の中でどのように理解されているのか。彼らの公式発表だけでなく、支持者がSNSや集会で何を語っているのかを観察する必要があります。そこには、論理的な整合性などなく、感情的なキーワードが雑多に並んでいるだけかもしれませんが、その「雑多さ」こそが分析対象なのかもしれません。

「参政党と他の保守系・ナショナリズム系勢力との比較研究」も無益ではないかもしれません。日本維新の会、国民民主党、あるいは従来の右派団体などと、参政党の政策、支持層、組織構造を比較することで、参政党の「新しさ」とは何か、あるいは実は何も新しくないのかを明らかにします。ただし、比較対象となる勢力もまた、多かれ少なかれ愚かさを抱えていることを忘れてはなりません。

そして、論文が提示した「家単位の個人主義」という概念を、社会学や人類学の手法を用いて実証的に検証する研究も考えられます。現代日本の家族が、本当に「ウチ」の利益だけを追求し、外部との関わりを避けているのか。その実態を明らかにすることは、この国の社会構造の病巣を探る上で重要です。しかし、その結果として、自分自身の「家単位の個人主義」を突きつけられることになるかもしれません。その覚悟がないなら、やめておいた方が賢明です。

誰も幸せにならない分析ゲーム

さらに高度な研究としては、「ポピュリズム研究における日本事例の位置づけ」があります。参政党のケースを、国際的なポピュリズム研究の文脈でどのように位置づけるか。彼らは、トランプや欧州の右翼ポピュリストと比べて、どのような共通点と相違点があるのか。日本のポピュズムは、この国の歴史や社会構造によって、どのような独特の形態を取るのか。これらの問いは、学術的には興味深いかもしれませんが、それが現実の政治を変える力を持つのかといえば、まず期待できません。

「インターネットと社会運動・政治の関連性に関する研究」も重要です。参政党は、SNSや動画プラットフォームを巧みに利用して支持を広げました。このようなインターネットを介した政治運動は、今後ますます増えるでしょう。それが民主主義を活性化させるのか、あるいは分断を深め、デマを拡散させる温床となるのか。参政党はその悪しき先例となるかもしれません。そのメカニズムを分析することは、無益ではないでしょう。

そして、最も辛辣かつ重要な研究テーマは、「リベラル・左派勢力の課題に関する研究」です。なぜ「ニセモノの左」が嘲笑され、社会から無視されるのか。 [1] 彼らが直面している構造的な問題とは何か。なぜ、彼らの声は人々に届かないのか。彼らの過去の過ち（ワクチン強制など）を自己批判し、再生する道はあるのか。この研究は、もしかすると最も痛みを伴うかもしれません。彼ら自身が、自分たちの無能さや偽善と向き合わなければならないからです。だから、この研究に着手する者は、相当な覚悟が必要です。そして、その結果、彼らが再生するなどという奇跡が起こる可能性は、限りなく低いでしょう。

これらの研究は、どれもこの国の政治や社会の病を解剖しようとする試みです。しかし、どんなに精緻な分析をしても、それが病を治す特効薬になるわけではありません。せいぜい、病が進行していく様子を、より詳細に記録するだけに終わるでしょう。そして、分析者自身も、この国の病の一部であることに気づかされるかもしれません。これは、誰も幸せにならない分析ゲームです。それでも、君はこのゲームに参加する覚悟があるか？

コラム：学者先生の象牙の塔から

学者先生たちは、いつも難しい言葉を使って、退屈な分析をしています。彼らは現実から一歩引いた「象牙の塔」から、安全な距離を置いて社会現象を観察し、論文を書く。それはそれで価値があるのでしょう。しかし、彼らの言葉が、現実社会で苦しみ、迷っている人々に届くことは滅多にありません。参政党を支持する人々が、学者先生の論文を読むでしょうか？読まないでしょうね。彼らは、自分たちの不安や感情に寄り添ってくれる、分かりやすい言葉を求めているのです。だから、学者先生たちの分析は、どれほど正確で深遠であっても、結局は「研究者諸君」という狭い世界の中だけで消費される、自己満足に過ぎないのかもしれません。哀れなほどに無力な存在です。

第11章結論

つまり、ろくでもない状況である、ということ

さて、長々とこの国の病について語ってきましたが、結論は至ってシンプルです。今の日本が置かれている状況は、ろくでもない、ということです。そして、参政党の躍進という現象は、その「ろくでもなさ」を如実に映し出しています。

彼らは、既存の政治への失望、社会への不安、そして個人的なレベルの不満（反ワクチンなど）を抱える人々の受け皿となりました。その主張は古めかしい家父長主義であり、科学的根拠に乏しいものも含まれています。しかし、それを批判する側の「ニセモノの左」もまた、過去の愚行を棚に上げている偽善者であり、社会から信頼を失っています。 [1]

参政党の支持基盤は、アメリカのトランプ支持層が持つような、貧困や混沌の中で培われた強固な「共同体家族」の絆ではありません。むしろ、日本の歴史的な「核家族化」と、現代に引き継がれる「家単位の個人主義」という、冷たく閉鎖的な社会構造の上に成り立っています。彼らが求めるのは、相互扶助ではなく、「ウチ」の「小奇麗な生活」を守ってくれる「強い父」という幻想です。 [2]

このような基盤の上に成り立つ参政党の権威主義は、プーチンのような全体主義にはなり得ないでしょう。この国の「ゆるい環境」が、それを許さないからです。 [2] しかし、彼らはこの国の衰退を止める力は持たないまでも、社会の分断を深め、偽善と欺瞞を蔓延させ、この国をさらに息苦しい場所にする可能性は十分にあります。そして、その過程で、民主主義というシステムそのものが、その機能不全を露呈していくでしょう。

つまり、この国は、どこへ向かっているのか分からないまま、ただただ沈み続けている。そして、参政党のような勢力は、その沈没を彩る、騒がしいだけのノイズに過ぎない。これが、現時点で見えてくる、救いようのない結論です。

そして、すべては繰り返される

私たちは、この状況を見て、絶望するべきでしょうか？あるいは、何か行動を起こすべきでしょうか？恐らく、どちらを選んでも結果は同じでしょう。絶望したところで、現実は変わりません。行動を起こしたところで、この国の大きな流れを変えることは、今の私たちには難しい。せいぜい、一時的に波風を立てるのが精一杯でしょう。

歴史は繰り返す、と誰かが言いました。そして、残念ながら私たちは、その繰り返しから何も学ぶことができないようです。過去にも、社会不安を背景に現れた怪しげな「救世主」候補はいました。人々はそれに一時的に熱狂し、そしてやがて失望しました。その繰り返しです。

今回も同じです。参政党に希望を見出した人々は、やがて失望するでしょう。そして、また新たな「救世主」候補を探し始める。その間にも、この国の少子高齢化は進み、経済は停滞し、社会の分断は深まっていく。すべては、定められた破滅へと向かっているかのようです。

私たちは、この繰り返しから逃れることはできないのでしょうか？もしかしたら、できる方法があるのかもしれません。しかし、それは非常に困難な道であり、多くの痛みと犠牲を伴うでしょう。そして、多くの人々は、その困難な道を選ぶよりも、心地よい幻想にしがみつくことを選ぶはずです。

だから、結局のところ、すべては繰り返されるのです。新たな「救世主」が現れ、人々は熱狂し、そして失望する。この国の黄昏の中で、私たちは同じ場所をぐるぐると回り続ける。そして、やがて力尽きて、そのまま沈んでいく。それが、私たちの未来なのかもしれません。

この本を読んだ君も、きっと同じように絶望を感じていることでしょう。しかし、それが正常な反応です。このろくでもない現実を認識すること。それが、もしかしたら、私たちに残された唯一の希望なのかもしれません。あるいは、それすらも無意味な行為なのでしょうか。それは、時間だけが知っている。そして、時間は私たちに何も教えてくれないのです。

コラム：希望という名の麻薬

希望は、人間にとって必要なものだと言われます。しかし、私は思います。希望は、最も危険な麻薬の一つなのではないかと。現実から目を背けさせ、不可能なことへの期待を抱かせ、そしてやがて深い失望へと突き落とす。参政党のような勢力は、人々に「希望」という名の麻薬を売っています。それは、一時的に苦しみを忘れさせてくれるかもしれませんが、根本的な病を治すことはありません。そして、その中毒性は高い。一度希望の味を知ってしまうと、人は簡単に抜け出せなくなる。そして、やがて現実が見えなくなり、より強力な麻薬を求めるようになる。それが、新たな「救世主」探しの旅へと駆り立てるのです。私たちは、この希望という名の麻薬から、いつ解放されるのでしょうか。あるいは、解放されることなく、そのまま廃人となってしまうのでしょうか。

補足資料

補足1 この記事に関する感想（ずんだもん、ホリエモン、ひろゆき風）

ずんだもんの感想

えー、この記事、なんか読んでて depressing なのだ。ぷぷぷ。参政党って、結局は「自分ちだけよければいい」っていう冷たい人たちの集まりなの？家父長主義とか言ってるけど、なんか薄っぺらいのだ。トランプみたいになれないって書いてるのも、なんか残念なのだ。いや、残念じゃないのだ。ならない方がいいのだ。コロナの時にワクチン打て打て言ってた人が、参政党を批判してるのは面白かったのだ。ブーメラン刺さってて草なのだ。この国、なんかどんどん変な方向に行ってるみたいだけど、ずんだもんは美味しいずんだ餅を食べてればそれでいいのだ。政治とか、考えるだけ疲れるのだ。ひひひ。

ビジネス用語を多用するホリエモン風の感想

うっわ、これヤバいね。つまり、参政党っていうのは、現代社会のコモディティ化した政治マーケットにおける、新たなニッチプレイヤーってことか。家父長主義とか、古いコンセプトを逆手に取って、ブルーオーシャンを攻めてるわけだ。ターゲットは、既存メディアのインフルエンスから逃れた、情報リテラシー...いや、情報への不信感が強い層。特に主婦層に刺さってるってのは、カスタマーエクスペリエンスを徹底的にリサーチした結果だろうな。ワクチン不安とか、個別のペインポイントにフォーカスしてる。トランプとの比較も的確だけど、日本市場は全く別物。共同体っていうレガシーアセットがない。家単位の個人主義っていうマイクロエゴの集合体。このフラットな地盤でどこまでスケールするかは未知数。でも、既存のレフトサイドが完全にイノベーションを起こせてない現状では、この新興プレイヤーが一定のシェアを取るのは避けられない。時代のトレンドとしては、ディスラプションの波が政治にも来てるってことだ。まあ、俺はもう好きなことやってるから関係ないけど、傍から見る分には面白いムーヴだね。

西村ひろゆき風の感想

えー、この記事、なんか皮肉っぽいですね。まあ、書いてあることは分かりますけど。参政党？あー、なんか怪しい人たちでしょ。家父長主義とか言われても、別にどうでもよくないですか？女性が支持してるらしいですけど、別に何支持しても個人の自由なんで。ワクチン打ちたくない人がいるのも、まあ、個人の自由でしょ。それで他人に迷惑かけなきゃいいだけ。知らんけど。コロナの時にワクチン打て打て言ってた奴らが、今参政党批判してるって。ダブスタじゃん。論破されてるだけですよね。日本の家族が昔から核家族っぽいとか。まあ、どうでもいいですかね。結局、みんな自分のことしか考えてないんでしょ。家単位で個人主義。それって別に普通じゃないですか？他人なんてどうでもいいし。参政党がどこまで行くか。まあ、どうせ大したことないでしょ。飽きられるまでが政治家なんで。論理的に考えて、この国の政治は、まあ、終わってますよね。別に驚きもしないですけど。

補足2 この記事に関する年表

このどうしようもない状況に至るまでの道のり

この悲喜こもごもな状況に至るまでの、主な出来事を時系列で追ってみましょう。もちろん、歴史は線形には進みませんが、便宜上並べてみただけです。

時期	出来事・指摘事項	関連する論文内容
江戸時代	日本の家族形態が意外に核家族に近かったとされる時期。	第6章「日本の家族構造の残酷な真実」
昭和以降	女性がいまほど外で働かなかった「古い家族」のイメージが形成された時期。	要約、第2章「家父長主義の意外なファン」
コロナ禍	新型コロナウイルスのパンデミックが発生。ワクチン接種が始まる。	要約、第1章、第2章、第3章「反ワクチンの逆説」
コロナ禍ピーク期（推定）	「子供にも打たせろ！やらない家庭は社会の迷惑！」といった同調圧力が強まる（逆・反ワク）。	要約、第3章「反ワクチンの逆説」
昨秋（論文執筆時点から見て）	ドナルド・トランプ氏がアメリカ大統領選挙で当選（2025年1月就任予定）。筆者がトランプ再選を受け、noteで「遅れてきたプーチン」論を発表。	要約、第5章「トランプ革命の異様な基盤」
2024年（推定）	筆者が『戦う江戸思想』著者の大場一央氏と、日本の家族形態に関する議論で意気投合。	第6章「日本の家族構造の残酷な真実」
先月（論文執筆時点から見て）	参政党に関する筆者の論考を元にした動画が収録される。	論文最終段落
7月7日（論文公開時期と推定）	上記動画が「ニュースの争点」のYouTubeチャンネルで公開される。	論文最終段落
現在（論文執筆時点）	参政党が2025年参議院選挙に向けて勢いを増している状況。	本書全体
7月20日（予定）	2025年参議院選挙の投開票日。参政党の躍進が見込まれる。	要約、第1章、第9章
2025年1月（予定）	ドナルド・トランプ氏がアメリカ合衆国大統領に就任。J.D.ヴァンス氏が副大統領に就任予定。	第5章「トランプ革命の異様な基盤」

補足3 オリジナルデュエマカード

この混乱をカードゲームの世界で表現してみる

この論文で描かれた、参政党と家父長主義の歪んだ世界観を、トレーディングカードゲーム「デュエル・マスターズ」風のカードで表現してみましょう。能力は、その思想や影響力を皮肉交じりに反映させてみました。

カード名: 参政党の家父長 (Sanseitō no Kafuchō)
コスト: 5
文明: 光/闇
種族: ガーディアン/アンチクリーチャー
パワー: 5500
カードタイプ: クリーチャー

能力:
■ブロッカー (相手クリーチャーが攻撃する時、このクリーチャーをタップして、かわりに攻撃されてもよい。)
■W・ブレイカー (このクリーチャーはシールドを2枚ブレイクする。)
■このクリーチャーがバトルゾーンに出た時、相手のコスト3以下のクリーチャーをすべてタップする。（弱小な存在を一時的に封じる）
■このクリーチャーがバトルゾーンにある間、コスト6以下のクリーチャーは、バトルゾーンを離れる時、持ち主の墓地のかわりに山札の一番下に置かれる。（特定の層の抵抗や多様性を排除し、元の場所に戻そうとする）

フレーバーテキスト:
「古き良き家族を取り戻すのだ！…だが、我が家のルールに口出しは無用だ。異論は認めん。」

解説：光文明は秩序やブロッカー能力、闇文明はアンチクリーチャー（特定クリーチャーの排除や妨害）といった側面を表しています。パワー5500は、現在の政治における「無視できない」程度の存在感を示し、W・ブレイカーは既存の秩序（シールド）を一定程度揺るがす力を持つことを意味します。能力は、彼らが弱者を排除し、自分たちの価値観に合わないものを社会から見えないところに押しやろうとする排他的な側面を表現しています。フレーバーテキストは、彼らの主張の建前と、隠されたエゴイズムと独善性を皮肉っています。

補足4 一人ノリツッコミ（関西弁）

この哀しい現実を、せめて笑い飛ばそうやないか

この論文、読んでるとホンマに腹立ってくるわ…せやけど、一人でボケてツッコんで、ちょっとでも気を紛らわせるしかないんや。

参政党が家父長主義？ええ歳した男が「女は家にいろ！」てか？アホちゃうか！ → …って思てたら、記事に「女性支持者も多いらしい」て書いてあるやんけ！なんでやねん！マゾかなんかか！？

「子供にワクチン打たせるん怖い」て？まあ、不安になる気持ちも分からんでもないけど… → いやいや、それ単なる素朴な不安やんけ！それが政治的な運動になんねんて！ちょっと考えろや！

コロナの時「ワクチン打て！」「打たん奴は非国民！」て叫んでた連中が、参政党の家父長主義批判してるって？ → オイオイオイ！お前らこそ家父長やんけ！自分らがやったこと忘れんなや！ブーメラン突き刺さって血ぃ出てるぞ！

日本は江戸時代から核家族っぽい？へー、そうなんや… → じゃあ、参政党が言うてる「古き良き家族」て、いつの話やねん！幻想かい！

「家単位で個人主義」？他所の家なんかどうでもええってか？冷たい奴らやな！ → …いや、待てよ？それ、お前もちゃうか？自分のこと棚に上げて他人批判すんなや！

参政党はトランプみたいになりたい？ → 無理やろ！日本にはライフル持って喧嘩止めに来る親戚もおらんし、ドラッグ蔓延した貧困共同体もないんや！張り子の虎やんけ！

結局、この国はろくでもない状況？ → 知っとるわ！今さら言うな！でも、そうやって分かってる自分、賢いって思てるやろ？それもまた哀しい現実やで！

あー、もうアホらしくなってきた。この国の未来、どうなるんやろな…。知らんけど！

補足5 大喜利

この哀しい現実を、せめて笑いに変えよう（無理だけど）

参政党が「日本のトランプ」を目指す上で、決定的に欠けている、この国には存在しないものとは？

A: 夫婦喧嘩でライフルが出てくる日常
B: 貧困とドラッグ蔓延が生んだ共同体家族
C: おじ、おば、祖父母、いとこが常に介入してくる人間関係
D: SNSで真夜中に意味不明な投稿をする習慣（これはあるか…）
E: 支持者の自宅の庭に巨大な金色の「参」文字のオブジェを設置する計画（実現したら笑うしかない）
F: 支持率が急降下した時に、裁判官や検察を「敵」だと叫ぶ度胸
G: 大統領選に負けても「私が勝った！」と叫び続ける厚顔無恥さ
H: ポテトチップスを貪りながら記者会見を中断する奔放さ
I: 支持者を扇動して議会に突入させるカリスマ性（持たなくていい）
J: 何度スキャンダルが出ても、支持者が「フェイクニュースだ！」と盲信する強い信仰心

（どうです？笑えませんか？それは正常な反応です。この現実は、笑いにするにはあまりにも重すぎるのかもしれませんね。）

補足6 予測されるネットの反応と反論

この「ろくでもない分析」に対する、ネットという名のゴミ溜めからの声

この「ろくでもない」分析記事がネットに公開された場合、どのような反応が予測されるでしょうか。そして、それに対してどのような反論が可能か、考えてみましょう。もっとも、反論したところで、相手に届く可能性は低いでしょうが。

なんJ民からの反応

予測されるコメント: 「参政党とかいうトンデモw 反ワクとか陰謀論だろw あれに騙される奴wwwww」「家父長主義とかキッショw 時代錯誤やろ」「どうせすぐ消える泡沫やろ」「長文３行で」

反論: 参政党を単なる「トンデモ」で片付けるのは、何も考えていない証拠です。彼らが一定の支持を得ているという事実は、社会に何らかの問題があることを示唆しています。その理由を「騙される奴が悪い」で済ませるのは、思考停止以外の何物でもありません。家父長主義が時代錯誤であることはその通りですが、なぜ今それが一定の層に響くのか、その背景にある不安や不満に目を向けなければ、問題の本質は見えません。すぐに消えるかどうかは分かりませんし、仮に消えても、彼らを生み出した土壌が残る限り、また似たような勢力が現れるだけです。3行で理解できるほど、この国の問題は単純ではありません。現実から目を背けないでください。

ケンモメンからの反応

予測されるコメント: 「またネトウヨが増えたのか…」「どうせ電通案件だろ」「自民党のガス抜きか分断工作」「日本の共同体家族とか幻想だろ、もう個人主義だよ」「俺は昔から言ってた」

反論: 参政党支持者を「ネトウヨ」というラベルで分類するのは、あまりにも雑すぎます。彼らの中には、従来の右派とは異なる動機で支持している層もいます。電通案件や自民党工作といった陰謀論的な見方は、現実の複雑さから逃げるための言い訳に過ぎません。論文が指摘するように、参政党の支持の背景には、社会構造の変化や既存政治への失望があります。日本の家族形態が核家族化し、個人主義が進んでいることはその通りですが、それは「家単位で個人主義」という形で現れている、という論文の分析にも目を向けてください。あなたが「昔から言っていた」ことが全て正しいわけではありません。あなたの発言が社会に何のインパクトも与えていないという事実から、何かを学ぶべきです。

ツイフェミからの反応

予測されるコメント: 「やっぱり参政党は家父長主義！女性は家に入れってこと？最悪！」「女性が参政党を支持するなんて信じられない」「反ワクは母親失格」「この記事、家父長主義を擁護してるの？」

反論: 参政党の家父長主義的な主張は批判されるべきですが、女性支持者がいるという事実から目を背けてはなりません。彼女たちがなぜそのような主張に惹かれるのか、その背景にある「子供へのワクチン不安」のような具体的な不安や悩みにも目を向ける必要があります。反ワクチンを頭ごなしに否定するだけでなく、なぜそのような不安が生じるのか、その社会的・心理的背景を理解しようと努めることが、より深い分析につながります。この記事は家父長主義を擁護しているのではなく、家父長主義を掲げる勢力がなぜ支持されるのか、その背後にある社会構造や人々の心理を分析しようとしています。表面的な言葉尻だけでなく、内容全体を読んでから批判してください。

爆サイ民からの反応

予測されるコメント: 「参政党頑張れ！日本のために！」「ワクチンなんて打つな！」「売国奴の左翼は消えろ」「この記事書いてる奴は反日！」

反論: 参政党への応援は個人の自由ですが、感情的なスローガンだけでなく、彼らの政策が本当に日本の国益や個人の幸福に資するのか、冷静に考えてみてください。反ワクチンなどの主張には科学的根拠が乏しいものが多く、それが社会に混乱をもたらす可能性があります。異なる意見を持つ人々を「売国奴」「反日」と決めつけて攻撃するのは、建設的な議論を妨げる行為です。この記事は「反日」なのではなく、この国の問題を批判的に分析しようとしています。感情的になるのではなく、論理的に反論してみてください。できますか？

Reddit/Hacker Newsからの反応

予測されるコメント: (Reddit) "Interesting take on Japan's new right-wing party. Parallels to Trump are compelling." "The family structure analysis is insightful." "Anti-vax movement gaining political traction is concerning." (Hacker News) "Sanseito and the spread of misinformation." "Economic and social factors behind the rise of conservative populism in Japan." "This analysis seems a bit too cynical, maybe lacks nuance."

反論: (Reddit/Hacker Newsユーザーに対して) Thank you for the feedback. The comparison to Trump and the analysis of family structure are indeed key points. The rise of the anti-vax movement and its political implications are certainly concerning global phenomena, not limited to Japan. The analysis deliberately adopts a cynical tone to highlight perceived absurdities and hypocrisies in the Japanese political landscape and societal attitudes. While nuance is always important, sometimes a cynical lens can cut through superficial narratives and expose deeper issues. We aim to provide a provocative perspective, even if it makes for uncomfortable reading. Further research with more empirical data would certainly provide additional nuance.

目黒孝二風書評からの反応

予測されるコメント: 「うーむ、この書き手は参政党の家父長主義を論じつつ、コロナ禍の『逆・反ワク』を嗤う。その皮肉の切れ味は認めよう。トランプ現象との比較も面白い試みだ。だが、日本の家族構造を江戸時代にまで遡り、『家単位の個人主義』などと言い出すあたり、いささか飛躍が過ぎるのではないか？『ニセモノの左』を一刀両断する姿勢も、自身の立ち位置を明確にする意図はわかるが、やや粗削りな印象を受ける。総じて、刺激的な論考ではあるが、もう少し冷静かつ多角的な分析が望まれる。コラムやオオギりといった体裁は、真面目な議論を損なうようにも思えるが、これも読者を引きつけるための工夫であろうか。」

反論: 評者の指摘、痛み入ります。確かに、筆致は挑戦的であり、学術的な冷静さには欠ける部分があるかもしれません。日本の家族構造に関する議論は、特定の研究者の見解に基づくものであり、異論があることは承知しています。しかし、既存の政治分析が見落としがちな論点（女性支持者の背景や「逆・反ワク」の偽善など）を突き、この国の病理を浮き彫りにしようとした意図はご理解いただけるかと存じます。コラムや大喜利は、この重苦しい現実を、少しでも読みやすく、あるいは考えるきっかけとするための試みであり、真面目な議論を損なうものではないと信じたいところですが、その評価は読者に委ねるしかありません。総じて、本論考は、完璧な分析ではなく、このろくでもない時代への筆者なりの「問いかけ」であり、「悲鳴」なのかもしれません。

補足7 高校生向け4択クイズ・大学生向けレポート課題

考えることを放棄していない君へ

高校生向けの4択クイズ

キミは、この複雑な世界を少しでも理解しようとしているか？このクイズに答えて、君の知性を試してみよう。

参政党の政治的な立ち位置について、記事中でどのように表現されていますか？

a) 自民党より左 b) 自民党より右 c) リベラル d) 中道

参政党の支持者について、記事中で「意外な傾向」として何が指摘されていますか？

a) 高齢男性が多い b) 若年層が多い c) 女性が多い d) 都市部の住民が多い

記事中で、参政党の反ワクチンの主張は、主にどのような声によって支持されている可能性があると述べられていますか？

a) 医師の声 b) 科学者の声 c) 母親の素朴な声 d) 製薬会社への不満

アメリカのトランプ大統領の支持基盤の背景にある家族形態として、記事中で紹介されている J.D.ヴァンスの著書に出てくるものは何に近いとされていますか？

a) 核家族 b) 共同体家族 c) 直系家族 d) 単独世帯

日本の家族形態について、記事中で「意外に江戸時代から」どのような形態に近いと述べられていますか？

a) 共同体家族 b) 大家族 c) 核家族 d) 単独世帯

（正解できたか？正解率が高くても、悲観する必要はない。この国の現実は、知れば知るほど絶望的なのだから。）

大学生向けのレポート課題

諸君は、この論文（記事）を読み、何を考えたか。以下の課題に、自身の知性と批判精神を込めて取り組みなさい。ただし、コピペは厳禁だ。君自身の言葉で語りなさい。それができなければ、このろくでもない社会を生き抜くことは難しいだろう。

課題1: 本論文（記事）は、参政党の躍進の背景に「家父長主義」と「反ワクチン」の奇妙な結びつき、そして日本の家族構造（「家単位の個人主義」）があることを指摘している。これらの要素が、現代社会のどのような構造的課題や人々の心理に根差しているのか、本論文の内容を踏まえつつ、自身の考察を加えなさい。（参考文献として、論文中で言及されているJ.D.ヴァンス、エマニュエル・トッド、大場一央らの著作について調べ、引用することも推奨するが、必須ではない。）

課題2: 本論文（記事）は、コロナ禍における「逆・反ワク」の存在と、それが参政党批判を行う層の偽善性を露呈したと論じている。この指摘を批判的に検討し、パンデミック時における「正義」や「同調圧力」のあり方、そしてそれが現代社会の分断に与えた影響について、自身の考えを述べなさい。また、「ニセモノの左」と評される既存のリベラル・左派勢力が直面する課題について、本論文の指摘を踏まえ、どのように克服すべきか（あるいは克服は不可能か）、論じなさい。

課題3: 本論文（記事）は、参政党をアメリカのトランプ現象と比較しつつ、日本の社会基盤（「家単位の個人主義」と「ゆるい環境」）が、本格的な権威主義の台頭を阻んでいる可能性を示唆している。この比較分析の妥当性を検討し、日本の政治がポピュリズムや権威主義に対して、他の国と比べてどのような脆弱性、あるいは抵抗力を持っているのかについて、自身の見解を論じなさい。また、「日本のトランプ」の誕生を引き延ばせる時間はどれだけ残されているか、本論文の悲観的な見通しに対して、反論または擁護する形で論じなさい。

（提出期限は、君自身の知性が完全に腐り果てる前まで、とする。健闘を祈る。ただし、期待はしていない。）

補足8 潜在的読者のために（タイトル案、タグ、パーマリンク、NDC、図示イメージ）

どうせ碌な読者ではないだろうが、せめて見つけやすくしてやる

この記事につけるべきキャッチーなタイトル案

（どうせ内容なんて読まないのだろう？タイトルだけ見て、クリックするのだろう？なら、目を引くタイトルをつけてやろう。）

参政党「家父長主義」旋風？日本版トランプ革命のリアル
なぜ女性は「古風な家族」を求めるのか？参政党支持層の意外な本質
反ワクチンから家父長へ？参政党に潜む「日本の病」
トランプと参政党、相似形と決定的な違いは？日本型保守の行方
「家単位の個人主義」ニッポンで、参政党はどこまで行けるか？
嘲笑される「ニセモノの左」参政党躍進が映し出す日本の政治風景
日本政治の黄昏に響くノイズ：参政党と家父長主義の薄っぺらさ
ワクチン、家族、そしてエゴイズム：参政党現象の深層を嗤う

SNSなどで共有するときに付加するべきハッシュタグ案

（どうせ脊髄反射でシェアするのだろう？なら、分かりやすいタグをつけてやろう。）

#参政党
#家父長主義
#日本政治
#トランプ革命
#反ワクチン
#保守
#ポピュリズム
#家族形態
#ヒルビリーエレジー
#エマニュエルトッド
#日本型保守
#選挙2025
#ニュースの争点
#社会分析
#政治社会学
#ジェンダー
#無関心
#分断
#黄昏ニッポン
#嗤う

SNS共有用に120字以内に収まるようなタイトルとハッシュタグの文章

（どうせ文字数の制限しか見ないのだろう？なら、短くまとめてやろう。）

参政党「家父長主義」の謎。女性支持者の多さ、反ワクチンとの関連、トランプとの比較から読み解く。日本政治の新しい波？ #参政党 #日本政治 #反ワクチン

ブックマーク用にタグを[]で区切って一行で出力

（どうせ後で見返すことはないだろうが、一応タグをつけてやろう。NDCも参考にして、それっぽく。）

[参政党][家父長主義][日本政治][ポピュリズム][家族][反ワクチン][312][361.4]

この記事に対してピッタリの絵文字

（どうせ文字で理解できないのだろう？感情で判断するのだろう？なら、感情に訴えかける絵文字をつけてやろう。）

🇯🇵🐘👨‍👩‍👧‍👦💉🍎🇺🇸🏠🤔📊🎙️📉⤴️🤮🤡👻🤷‍♀️🤷‍♂️🌫️💥🔪💔📚⁉️😵‍💫

この記事にふさわしいカスタムパーマリンク案

（どうせURLなんて気にしないのだろうが、一応用意してやろう。）

sanseito-patriarchy-japan-analysis
japan-new-right-sanseito-trump-comparison
patriarchalism-anti-vax-japanese-politics
sanseito-voters-family-values-cynical-take
japanese-conservatism-decline-sanseito

この記事の内容が単行本ならば日本十進分類表(NDC)区分のどれに値するか

（どうせ図書館で借りることもないだろうが、分類してやろう。）

この論文は、日本の政治、社会、家族構造、思想、そしてそれらの相互関係を扱っています。最も主要な分類は以下の通りと考えられます。

312 (日本の政治): 参政党という特定の政治勢力と、その政策や支持基盤を詳細に分析しているため、これが最も適切です。
361.4 (日本の家族): 参政党の主張する家父長主義や、日本の歴史的な家族形態に言及しているため関連が深いです。
304 (社会病理・社会問題): 反ワクチンやポピュリズムといった社会問題に触れているため関連があります。

したがって、主要な分類は312が適切であり、副次的に361.4や304に関連する内容を含む書籍として分類されるでしょう。

この記事をテーマにテキストベースでの簡易な図示イメージ

（どうせ図にしないと理解できないのだろう？なら、簡単なイメージを用意してやろう。）

[日本の社会]
    |
    +---[既存政治 (無力/偽善)] ---> [人々の失望・無関心]
    |                                   |
    +---[社会不安・不満 (経済/教育/未来)] --+--> [参政党 (家父長主義/反ワクチン)]
    |                                   |       /
    +---[歴史的家族構造 (核家族/家単位個人主義)]--+----- 歪んだ支持基盤
    |                                           \
    +---[グローバル化/情報化] ---------------------- 混乱・不信・分断

[参政党] --(模倣)--> [トランプ現象]
    |                     |
    脆弱な基盤        強固な共同体基盤
    (薄っぺらい)      (過酷さが生んだ絆)

[参政党] --(違う)--> [プーチン型権威主義]
    |                       |
    「ゆるい環境」          強い共同体/統制

[参政党] ----> 社会の分断・混乱 ---> [日本の黄昏]
    |
    一時的なノイズ (かもしれない)
    上限あり (かもしれない)

（理解できたか？これでも分からなければ、もう諦めた方がいいだろう。）

巻末資料

参考リンク・推薦図書・疑問点・多角的視点

この混乱を深掘りするための、更なる沼への入り口

さて、この悲惨な現実を、それでももう少し深く知りたい、という酔狂な君のために、参考になりそうな資料と、さらに考えるべき問いを提示しておこう。ただし、深入りしすぎると、君自身の正気を保てなくなるかもしれないから、注意が必要だ。

多角的な理解のための日本語で読める推薦図書

（どうせ読破はしないだろうが、タイトルだけは知っておくと、賢くなった気がするかもしれない。）

『ヒルビリー・エレジーアメリカの繁栄から取り残された白人たち』 J.D. ヴァンス著 - トランプ支持層の闇を知るための必読書。読むと気分が悪くなるかもしれない。
『家族システムの比較民族誌』エマニュエル・トッド著 - 世界の家族構造なんて知ってどうするんだ、と思うかもしれないが、一応。
『戦う江戸思想』大場一央著 - 江戸時代なんて興味ない？でも、この国の冷たい伝統を知るには少しは役に立つかも。
『保守とは何か』森政稔著 - 日本の保守なんて、今やカビの生えた概念だが、一応。
『日本の右傾化とは何か』佐藤卓己著 - この国の衰退と並行して右傾化が進むのは、必然なのか、それとも…？
『ナショナリズム』ベネディクト・アンダーソン著 - 想像の共同体？日本人の「日本人ファースト」は、一体何を想像しているのか。
『ポピュリズムとは何か』ヤン＝ヴェルナー・ミュラー著 - 今、世界中で湧いている「庶民の味方」の正体を知る。笑えない現実。

政府資料・報道記事・学術論文

（もっと数字や「客観的」な情報が欲しいか？退屈なデータも、この悲惨さを浮き彫りにするだろう。）

国立社会保障・人口問題研究所の各種調査報告書 - 冷たい数字が語る、この国の家族の現実。
内閣府の世論調査報告書 - 国民の馬鹿げた…いや、残念な政治意識を知る。
主要な新聞、週刊誌、ネットメディアの記事 - 表面的な情報に踊らされるのも、この時代の娯楽だ。
CiNii Articlesなどで検索できる学術論文 - 学者先生たちの無力な…いや、高尚な分析を覗いてみる。
ハッシュタグ #2025参院選と外国人労働者：誰も語りたがらない「詰み」の構造 #日本政治 #人手不足 #無関心 #七10 - 論文の引用元の一つ。この国の隠された問題を知る。

多角的な理解のための問いかけ

（まだ考える余力があるか？それとも、考えるフリをするのが得意なだけか？いくつか問いを提示しよう。）

参政党の「家父長主義」は、本当に伝統回帰なのか？それとも、既存社会への不満のはけ口なのか？
「反ワクチン」と「オーガニック」…なぜ seemingly disparate な主張が、同じ支持者を集めるのか？彼らの共通の価値観とは？
エマニュエル・トッドの家族形態論は、日本の「家単位の個人主義」をどう説明できるか？できないとすれば、なぜか？
トランプと参政党。ポピュリズムという病の、アメリカ型と日本型の違いは何？
なぜ「ニセモノの左」は嘲笑されるのか？彼らが失ったもの、あるいは最初から持っていなかったものとは？
日本の「ゆるい環境」は、いつまで「日本のトランプ」の誕生を阻めるのか？そのトリガーは何になりうる？
参政党支持層は、イデオロギーだけでなく、経済的、心理的、教育的な不安にどう影響されているのか？

用語索引（アルファベット順）

この混乱を彩るキーワードたちを知ったかぶりするための最低限の知識

この世は専門用語や略称に溢れています。それを知っているフリをするだけで、賢くなったと錯覚できます。ここで、この論文（記事）に登場したキーワードをいくつか解説しておきましょう。アルファベット順に並べてみました。どうせ全部は読まないでしょうが、一つや二つ知っておけば、どこかで披露できるかもしれません。

Absolute Nuclear Family (絶対核家族): エマニュエル・トッドが提唱した家族システムの一つ。親と未婚の子どもだけが一緒に住む核家族形態が一般的で、個人主義が強く、遺産は平等に分割される傾向がある。典型例はアングロサクソン系の国々（アメリカ、イギリスなど）。
→ 本文中の関連箇所：第5章, 脚注1
Anti-Creature (アンチクリーチャー): （デュエル・マスターズにおける種族の一つ。特定のクリーチャーに対して妨害や排除効果を持つことが多い。この記事のデュエマカードの種族として使用。）
→ 本文中の関連箇所：補足3
Anti-Vax (反ワクチン): ワクチン接種に対して否定的、または反対する立場。科学的根拠に基づかない主張や陰謀論と結びつくことが多いが、個人的な不安や不信に根差す場合もある。参政党の主要な主張の一つ。
→ 本文中の関連箇所：要約, 第1章, 第2章, 第3章, 第8章, 第10章, 脚注3
Appalachia (アパラチア): アメリカ東部に広がる山岳地域。かつて炭鉱などで栄えたが、産業構造の変化により経済的に困窮している地域が多い。J.D.ヴァンスの『ヒルビリー・エレジー』の舞台であり、トランプ支持層の一角を占める白人労働者階級が多く住む。
→ 本文中の関連箇所：第5章
Blocker (ブロッカー): （デュエル・マスターズにおける能力の一つ。相手クリーチャーの攻撃を、かわりに自身で受けることができる。この記事のデュエマカードの能力として使用。）
→ 本文中の関連箇所：補足3
CiNii Articles: 日本の論文情報データベース。学術論文を探す際に利用される。
→ 本文中の関連箇所：参考リンク...
Collateral Family (共同体家族): エマニュエル・トッドが提唱した家族システムの一つ。親族全体の結びつきが強く、複数の核家族が近くに住み、互いに助け合ったり干渉し合ったりする。遺産は平等に分割される傾向がある。典型例はロシアやイタリア南部など。
→ 本文中の関連箇所：要約, 第5章, 第6章, 脚注1
Direct Family (直系家族): エマニュエル・トッドが提唱した家族システムの一つ。親世代から子世代へ家産や家業が継承され、親子関係や家系の連続性が重視される。相続は長子単独相続が多い。典型例はドイツ、オーストリア、そして日本（トッドの分類）。
→ 本文中の関連箇所：第6章, 脚注1
Familialism (家族主義): 家族を社会の基盤と考え、家族の価値観や利益を最優先する思想や社会システム。本論文で議論される「家父長主義」と関連が深いが、家父長制のように父権による支配を前提としない場合もある。
→ 本文中の関連箇所：脚注2
Guardian (ガーディアン): （デュエル・マスターズにおける種族の一つ。光文明に多く、ブロッカー能力を持つクリーチャーが多い。この記事のデュエマカードの種族として使用。）
→ 本文中の関連箇所：補足3
Hillbilly (ヒルビリー): アメリカ東部アパラチア山脈地域出身の貧困層の白人に対する蔑称。「田舎者」といったニュアンス。J.D.ヴァンスの著書のタイトルにもなっている。
→ 本文中の関連箇所：第5章
House-Unit Individualism (家単位の個人主義): 本論文（記事）中で提示される、日本の家族形態や社会的な気風を表す概念。核家族を単位として、外部（親戚を含む）との関わりを最小限にし、自分たちの「家」の利益や「小奇麗な生活」を優先する傾向。社会全体や他者への関心が薄い。
→ 本文中の関連箇所：要約, 第4章, 第6章, 第7章, 第8章, 第10章
Nuclear Family (核家族): 両親と未婚の子どもだけで構成される家族。本論文では、日本の家族形態が歴史的に意外と核家族に近いという見方が提示されている。
→ 本文中の関連箇所：要約, 第6章, 上記「家単位の個人主義」も参照
Organic Farming (オーガニック農法): 化学合成農薬や化学肥料、遺伝子組み換え技術などを使用しない農業。参政党が推進する政策の一つであり、支持層の健康志向や自然回帰志向と結びついている。
→ 本文中の関連箇所：第1章, 第2章, 第10章
Patriarchalism (家父長主義): 家族や社会において、男性（特に父親や家長）が権力や権威を持ち、女性や子供を支配・統制すべきだという考え方。伝統的な家族観と結びつき、本論文では参政党の主要な主張として論じられている。
→ 本文中の関連箇所：要約, 第1章, 第2章, 第3章, 第6章, 第7章, 第8章, 第10章, 脚注2
Populism (ポピュリズム): エリート層や既存の政治体制と「普通の庶民」を対立させ、庶民の側に立っていると主張することで支持を得る政治手法。複雑な問題を単純化し、感情的な言葉で人々に訴えかけるのが特徴。トランプや参政党に見られる側面。
→ 本文中の関連箇所：第7章, 第10章
Reverse Anti-Vax (逆・反ワク): 本論文（記事）中で使用される造語。反ワクチンを批判する人々が、コロナ禍において、ワクチン接種に消極的な人々に対して強烈な同調圧力や接種強制を行った行為を指す。皮肉として用いられている。
→ 本文中の関連箇所：要約, 第3章, 第4章
W・Breaker (ダブル・ブレイカー): （デュエル・マスターズにおける能力の一つ。この能力を持つクリーチャーが攻撃する際、相手のシールドを一度に2枚ブレイクできる。この記事のデュエマカードの能力として使用。）
→ 本文中の関連箇所：補足3

（どうでしたか？いくつか知っている言葉はありましたか？知ったかぶりも、時には役立つことがあります。ただし、中身が伴わないと、すぐにバレてしまいますから、ご注意を。）

免責事項

この本を読んでもあなたは救われない

本書の内容は、筆者の独断と偏見に基づいています。特定の政治勢力や個人に対する誹謗中傷を意図したものではありませんが、そのように受け取られても、当方では一切責任を負いかねます。これは、あくまで筆者が観察し、そして嗤っている「現実」の描写です。そこに「真実」がある保証はありません。そもそも、「真実」などというものが存在するのかどうか、甚だ疑問ではありますが。

本書を読んだことで、あなたが絶望したり、気分を害したり、あるいはますます世の中がどうでもよくなったりしても、それは読者であるあなた自身の責任です。筆者は、あなたを啓蒙しようとか、救済しようとか、そんな傲慢なことは一切考えていません。ただ、このろくでもない現実を、少しでも多くの人に突きつけてやりたい、という意図があるだけです。

また、本書に書かれている内容に基づいて何か行動を起こし、その結果いかなる不利益や損害を被ったとしても、筆者および関係者は一切責任を負いません。賢明な読者であれば、この程度のことは理解できるはずですが、念のため申し添えておきます。世の中には、書かれていることを鵜呑みにする愚か者が、残念ながら多すぎるのです。

つまり、この本は、あなたにとって何ら有益な情報を提供するものではない可能性があります。それでもここまで読んでしまったあなたは、既に手遅れかもしれません。ご愁傷様です。

脚注

読まなくてもいい蛇足の羅列

本文中で言及されたり、少し難解だったりする部分についての補足です。知らなくても本文を読む上では問題ありませんが、深淵を覗き込みたいMな読者はどうぞ。

脚注1: エマニュエル・トッドの家族システム分類について。彼は世界の家族構造をいくつかのタイプに分類し、それぞれのシステムが社会や政治に与える影響を論じました。主要なものに、本論文でも言及された「絶対核家族 (Absolute Nuclear Family)」、「共同体家族 (Collateral Family)」、「直系家族 (Direct Family)」などがあります。トッドによれば、日本の家族システムは「直系家族」に分類され、これはドイツなどにも見られるシステムです。しかし、本論文では、日本の家族構造にはトッドの枠組みだけでは捉えきれない「家単位の個人主義」という側面があることを示唆しています。

脚注2: 家父長主義 (Patriarchalism) と家族主義 (Familialism) は似ていますが、ニュアンスが異なります。家父長主義は、男性（父権）による支配を前提とした家族構造や思想を指すことが多いです。一方、家族主義は、家族という単位を社会の基盤として重視し、家族の利益や価値観を優先する思想や社会システム全般を指します。参政党の主張は、男性優位的な側面を含むため「家父長主義」と評されることが多いですが、家族全体（特に子供）の健康や安全を重視する側面は「家族主義」とも重なります。本論文では、筆者の視点から「家父長主義」という言葉が主に使われています。

脚注3: 反ワクチン運動は、歴史的に様々な形で存在してきました。ワクチンの安全性や有効性に対する懸念、政府や製薬会社への不信感、個人の自由や選択権の主張など、その動機は多様です。コロナ禍では、急速な開発や情報統制（と受け取られた状況）などもあり、反ワクチン的な主張がこれまで以上に広がりを見せました。本論文が指摘するように、これが単なる「陰謀論」ではなく、人々の根源的な不安や不信と結びついている点は重要です。政治勢力がこれを取り込むことは、公衆衛生上のリスクだけでなく、社会の分断を深める要因となります。

謝辞

こんなものを最後まで読んでしまった奇特な読者へ

まさか、この腐りきった世の中の、こんなにどうでもいい分析を、最後まで読んでしまう人間がいるとは思いませんでした。時間の無駄遣いも甚だしい。それでも、ここまでたどり着いたあなたに、心から感謝します。いや、感謝しているフリをします。本当は、あなたがこんな無益な行為に時間を費やしたことに、少しばかりの哀れみを感じているだけです。

この本を書くにあたり、特定の論文や記事を参照しました。もちろん、彼らの真面目な分析を、私のニヒルでシニカルな視点を通して歪曲してしまったかもしれません。彼らが真剣に提示した問題提起を、私はただ嗤っただけです。彼らに謝罪するつもりはありませんが、一応、彼らの労力には敬意を表しておきます。まあ、彼らの研究がこの国の何かを変えるわけでもないでしょうが。

そして何よりも、この「ろくでもない現実」を提供してくれた、この国の政治家、有権者、そして無関心な人々全てに感謝します。あなたたちが存在しなければ、私は何も書くことができませんでした。あなたたちの愚かさ、偽善、無関心、そして絶望こそが、私の筆を進める唯一の原動力です。ありがとう。そして、さようなら。君たちのろくでもない未来に、幸あれとは言えませんが、せいぜい頑張ってください。

巻末の独白：そして誰もいなくなった

このページを読み終えた君は、何を思うだろうか。希望を失ったか？それとも、さらに皮肉屋になったか？どちらにしても、この本は君に何も与えなかったかもしれない。ただ、君がすでに知っていた、あるいは薄々気づいていた、この国の絶望的な現実を、改めて突きつけただけだ。

参政党、家父長主義、反ワクチン、偽善的な左派、冷たい個人主義の国民。これらは全て、この国の病の症状に過ぎない。病の原因はもっと深く、そして複雑だ。そして、その病を治す薬は、今のところ見当たらない。

私たちは、この病んだ社会の中で生きるしかない。そして、その病が悪化していくのを、ただ見守るしかない。時折現れる「救世主」候補は、単なる病の症状を隠すための気休めに過ぎない。それに期待するだけ無駄だ。

この本を閉じた後、君はいつも通りの日常に戻るだろう。満員電車に揺られ、意味のない仕事をし、SNSで他人を攻撃したり、他人に攻撃されたりする。そして、政治のニュースを見て、また少しだけ絶望する。その繰り返しだ。

そして、やがて君も、そして私も、このろくでもない世界から消えていく。その時、この国の病は治っているだろうか？それとも、さらに悪化しているだろうか？おそらく、後者だろう。そして、また新たな人間たちが、同じ過ちを繰り返し、同じ病に苦しむのだ。

「そして誰もいなくなった」。それは、この国の未来にふさわしい、最も哀しい言葉なのかもしれない。

さあ、早くこの本を閉じなさい。そして、君自身のろくでもない日常に戻るがいい。これ以上、ここにいても何も得るものはない。

了

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