#オハイオの痛み、あるいはヒルビリーは存在しない―J.D.ヴァンスは「ヒルビリー」を食い物にしたのか？：政治的野望と回顧録の欺瞞 #四03
「ヒルビリー」は政治の操り人形か？：『ヒルビリー・エレジー』が暴くアメリカの闇
『ヒルビリー・エレジー』は、アメリカの白人労働者階級の苦境を描いた回顧録として注目を集めつつ、アパラチア地域の人々を過度にステレオタイプ化しているとの批判に直面しています。この作品は、著者J.D.ヴァンスの個人史と家族の物語を通じて、オハイオ州ミドルタウンにおける成長過程を描写しており、特に彼の困難な家庭環境と祖父母の影響が重要な要素として強調されています。ヴァンスは、母親が精神的な問題を抱えていることや、彼女の自己破壊的な行動が家族に与えた影響を詳細に語っています。 『ヒルビリー・エレジー』では、アパラチア地域の貧困と薬物依存の現実も表現されています。しかし、この作品に対しては、アパラチア出身のサイラス・ハウス教授が指摘するように、「一人の人物の物語に集約することは問題」であり、世代を超える貧困のサイクルも捉え方によって歪められているとの批判があります。ヴァンス自身が上院議員やシリコンバレーの投資家としての立場にあり、その偽善性が指摘されることもあります。 また、ヴァンスの描く「ヒルビリー」像は、現実を正確に反映していないとの批判も存在します。アパラチア地域には多様な人々が住んでおり、彼の物語が単一の文化として描写されていることは一面的だと指摘されています。このような視点から見ると、『ヒルビリー・エレジー』は特定の政治的な文脈の中で生まれた物語であり、その内容が政治的利用に適していると考えられています。 トランプ現象を理解する上での重要な文献として、『ヒルビリー・エレジー』は激戦州の白人労働者の心情を代弁するものとされていますが、その解釈には注意が必要です。特に、Vanceの描写が人種や社会構造の問題を無視している可能性があり、反応する感情がトランプ支持層の政治的分断を助長する要因となったとの指摘があります。また、Vanceの政治的立場が変化していることも重要な要素であり、彼の現在の活動は自身の経験を基にした政策提案に結びついています。 最終的に、『ヒルビリー・エレジー』はアメリカの階級、文化、政治の関係を深く掘り下げる作品であり、その議論は今後も続くでしょう。特に、アパラチア地域の多様性やVanceのステレオタイプ的描写が今後の政治的説明や議論にどのような影響を与えるのかが注目されます。
オハイオの痛み、あるいはヒルビリーは存在しない――J. D. VanceのHillbilly Elegyと政治的情動の問題
『ヒルビリー・エレジー』は、アメリカの白人労働者階級の苦境を描いた回顧録として広く注目を集め、トランプ現象を理解するための重要な文献として位置づけられました。しかし同時に、アパラチア地域の人々を過度にステレオタイプ化しているとの批判も浴びています。本レポートでは、J.D.ヴァンスの描くオハイオの「痛み」の表象と、それに対する批判を検討するとともに、政治的情動の装置としての本書の機能について考察します。
物語としての『ヒルビリー・エレジー』
ヴァンスの個人史と家族の物語
『ヒルビリー・エレジー』はJ.D.ヴァンスの自伝的作品であり、オハイオ州ミドルタウン（「スティールシティ」とも呼ばれる）における彼の成長過程が描かれています。ヴァンスは、「在学中に妊娠し、高校を中退した女性の2番目の子どもとして生まれ」、困難な家庭環境のなかで育ちました3。特に彼の母親は「さまざまな精神的、経済的な問題」を抱え、「十数人の男性と同棲や結婚をくり返し」、鎮静剤依存症でヒステリックな状態にあったとされます3。
そうした不安定な環境から逃れるために、ヴァンスは祖父母（彼が「マモーウ、パポーウ」と呼ぶ）の家に入り浸り、実質的に彼らに育てられました3。この祖父母との関係が彼のアイデンティティ形成に重要な役割を果たしていることが作品全体を通じて強調されています。特に祖母は「ピストルを持った狂人」として描かれながらも、ヴァンスに強い影響を与えた人物として登場します。
貧困と依存症の現実
『ヒルビリー・エレジー』では、アパラチア地域およびオハイオの工業都市における貧困と薬物依存の現実が克明に描かれています。「ジャクソンの厳しい現実、特に貧困と薬物依存に直面し、コミュニティの美しさと厳しい課題」が明らかにされています2。ヴァンスの母親の自己破壊的な行動や自殺未遂といったtraumaticな出来事も描かれており、それが「子供たちに深い影響を与え」たことが語られています2。
「貧困は代々、その家族をがんじがらめに縛りつけ、逃れられない呪いのようなものだ」というヴァンスの言葉は、世代を超えて続く貧困のサイクルを表現しています5。彼は「奴隷時代の先祖は日雇い労働者、次の世代は小作人、その後も炭鉱夫、機械工、工場作業員。底辺の職、最低賃金（以下）の職にしかつけない」状況を描き、彼らが「長年、アメリカの繁栄から見捨てられた『ホワイト・トラッシュ＝無学の白人ゴミ』」であると表現しています5。
「ヒルビリー」表象への批判
ステレオタイプの問題
『ヒルビリー・エレジー』に対する第一の批判は、ヴァンスが「アパラチアの下層白人（ホワイト・トラッシュ）の生い立ちを過度に強調するために、ステレオタイプに沿ったキャラ描写で現実を歪めている」という点にあります1。アパラチア地方出身でケンタッキー州ベレア大学のアパラチア研究講座で教えるサイラス・ハウス教授は、「この地域に対する私たちの理解を一人の人物の物語に集約することは問題がある」と指摘しています1。
ハウス教授は『ヒルビリー・エレジー』を「回顧録ではなく、醜いステレオタイプや定型表現を扱った論文」として批判しています1。ヴァンスが叔父たちを「誰とでも喧嘩する酔っ払いで、妻を殴る」と描写したり、「アパラチアの男の典型」と位置付けているなどの表現が「有害な固定観念を助長する一般化」になりかねないとハウス教授は指摘しています1。
事実関係と偽善性
『ヒルビリー・エレジー』には「事実関係には様々な齟齬もあり、たしかに今やヴァンス自身は『エリート』で白人労働者とは縁もゆかりもない立場にいる偽善性をまとう本」という批判も存在します1。つまり、自らの苦難の経験を語りながらも、現在は上院議員やシリコンバレーの投資家という立場にあり、かつての属していた労働者階級からは遠く離れた「エリート」になっているという矛盾が指摘されているのです。
特に、ヴァンスの政治的立場の変化は顕著であり、「上院議員時代にはとても現実的で思慮深い人物だという印象を周囲には与えており、最近の諸々の言動に驚いていると語る上院議員もいるよう」な状況があります4。副大統領候補に選ばれてからの論調の変化は、彼の描く「ヒルビリー」像の真実性にも疑問を投げかけるものとなっています。
「物語」としての機能と政治的情動
「物語候補」としてのヴァンス
『ヒルビリー・エレジー』は批判を受けながらも、「同時代のアメリカ人が心を寄せたがった『巨大な物語』であることは揺らがない」という評価もあります1。ヴァンスは「『物語候補』」として、「たとえ政治的な立場は正反対でも『オバマ型の政治家』である」と考えられています1。つまり、自らの生い立ちの物語を通じて人々の共感を得るという政治的手法において、ヴァンスとオバマには共通点があるというわけです。
トランプ氏がヴァンス氏を副大統領候補に選んだ理由の一つも、「テレビのリアリティ・ショーから出てきた二世不動産王のトランプにはない凄まじい『物語』をヴァンスは持っている」点にあるとされています1。39歳という若さと「極貧の生い立ちと労働者層からの圧倒的な支持」が、ヴァンスの政治的資産となっているのです5。
政治的情動の装置としての機能
『ヒルビリー・エレジー』は、トランプ現象を理解するための重要な文献として扱われてきました。特に「激戦州の白人労働者の一票」を獲得するための「トランプが秘めた深遠な意図」を体現する人物としてヴァンスは注目されています5。
「ヒルビリーという言葉は、『極貧生活から抜け出せない、白人低層労働者の嘆きと叫び』を象徴」するものとされ5、この言葉を通じて白人労働者階級の不満や怒りという政治的情動が表現されています。『ヒルビリー・エレジー』は、こうした情動を可視化し、政治的に活用する装置として機能していると言えるでしょう。
ヴァンスの転向も、こうした政治的情動の操作という観点から理解することができます。彼は第2次トランプ政権において「影響力を増すのみならず、時代の空気を体現しているとさえ言える」存在となり、「世界観や行動原理を深く理解することは、現政権下の米国と世界を占う上で極めて重要」な人物とみなされているのです4。
アパラチア地域の多様性とヒルビリー存在の問題
対処機能と文化的アイデンティティの複雑性
『ヒルビリー・エレジー』では、「アパラチアの人々が回避と選択的記憶を通じてどのように対処し、レジリエンスを育む一方で、真の自己反省を複雑にしているか」が論じられています2。つまり、貧困や困難に対する対処メカニズムとして、アパラチアの人々は独自の文化的アイデンティティを形成してきたというのです。
しかし、この描写自体が一面的であるという批判もあります。アパラチア地域には実際には多様な人々が暮らしており、ヴァンスの描くような単一の「ヒルビリー文化」は存在しないという指摘もあるのです。「アパラチア」や「ヒルビリー」という言葉で一括りにされる人々の中には、様々な階層、教育レベル、政治的立場の人々が含まれているはずです。
「ヒルビリーは存在しない」という視点
「ヒルビリーは存在しない」という視点は、ヴァンスの描くような典型的な「ヒルビリー」像が実際には存在せず、メディアや文学によって構築された表象に過ぎないという批判的立場を示しています。つまり、『ヒルビリー・エレジー』は特定の政治的・社会的文脈の中で生み出された「物語」であり、その「物語」に合致する形で「ヒルビリー」という概念が構築されているという見方です。
こうした視点からすれば、『ヒルビリー・エレジー』はアパラチア地域の現実を描いた「ドキュメント」ではなく、特定の政治的立場や価値観を普及させるための「装置」として機能していることになります。トランプ現象の説明書として消費される中で、この作品が喚起する政治的情動（怒り、疎外感、ノスタルジアなど）が重要な役割を果たしていると言えるでしょう。
結論：物語と現実の間に
『ヒルビリー・エレジー』は、オハイオやアパラチア地域の白人労働者階級の「痛み」を描いた作品として評価される一方で、ステレオタイプの強化や事実関係の齟齬、著者自身の政治的立場の変化などの点から批判されています。特に、多様な地域文化を単一の「ヒルビリー」像に還元する傾向は、「ヒルビリーは存在しない」という批判を生み出しています。
しかし同時に、この作品が政治的情動の装置として強力に機能していることも事実です。ヴァンスの「物語」は、白人労働者階級の不満や怒りを可視化し、トランプ現象を理解するための枠組みを提供しました。そして現在、ヴァンス自身がトランプの副大統領候補として、その「物語」を政治的に活用する立場に立っています。
最終的に、『ヒルビリー・エレジー』は「物語」と「現実」の間に位置する作品であり、その評価は読者の政治的立場や文化的背景によって大きく変わるものと言えるでしょう。「オハイオの痛み」や「ヒルビリー」の存在/不在は、単なる事実の問題ではなく、政治的情動と深く結びついた表象の問題なのです。
- 主要ポイント:
- 研究は、『Hillbilly Elegy』がオハイオやアパラチアの白人労働者階級の苦悩を描いていると示唆していますが、ステレオタイプを強化し、構造的な問題を軽視しているとの批判もあります。
- 政治的情動の観点では、本書はトランプ支持の説明に使われ、怒りや疎外感を反映していると見られますが、その解釈には議論があります。
- 「ヒルビリーは存在しない」という視点は、Vanceの叙述が地域の多様性を無視している可能性を示唆し、アパラチア出身者からの反論が強いです。
批判点 | 詳細 |
|---|---|
ステレオタイプの強化 | Vanceが「ヒルビリー」を貧困、無教養、自己責任の象徴として描き、過度に一般化している（[I’m from Appalachia. JD Vance doesn’t represent us – he only represents himself |
構造的要因の軽視 | 雇用の喪失、社会福祉の削減、教育機会の格差などの構造的問題を軽視し、個人の責任や文化的な欠陥に焦点を当てている（ Exploring Southern Appalachia: ‘Hillbilly Elegy,’ Stereotypes And Academia）。 |
地域の多様性の無視 | アパラチアを白人、貧困、保守的な地域として一元化し、人種、性別、性的指向、政治的見解の多様性を無視している（[‘Hillbilly Elegy’ Regurgitates Tired Stereotypes of Appalachia |
個人的経験の一般化 | Vanceの経験が例外的なケースであり、全てのアパラチア住民を代表するものではないとの指摘（[Hillbilly Elegy on Netflix: Why does it feel so inauthentic? |
ヴァンスの意図の解釈: 本当にヴァンスは構造的な要因を完全に無視しているのか？ 彼の著書には、雇用の喪失や社会福祉の削減といった問題に対する言及も含まれている。彼はこれらの問題が重要だと認識しているが、文化的な要因をより強調しているだけではないか？構造的要因の優先順位: 構造的な要因を強調することは常に正しいのか？ 文化や個人の責任といった要素は、貧困の問題を理解する上で重要な役割を果たさないのか？ あまりに構造的な要因に偏重すると、個人の主体性や変化の可能性を過小評価する危険性はないか？
ステレオタイプの定義: 「ステレオタイプ」とは何か？ ヴァンスが描く「ヒルビリー」像は本当にステレオタイプなのか？ それとも、彼自身の経験に基づいた現実の描写なのか？ 線引きは難しい場合もある。内部告発者の視点: ヴァンスは「ヒルビリー」コミュニティの内部告発者として、タブーとされている問題を提起したのではないか？ 内部告発者は、しばしば既存のイメージを強化すると批判されるが、それは必要な過程でもある。
バランスの重要性: ヴァンスは自己責任を強調しているが、完全に社会的な支援を否定しているわけではない。自己責任と社会的な支援のバランスをどのように取るべきか？成功譚の役割: ヴァンスの成功譚は、希望を与える一方で、プレッシャーを与える可能性もある。このような成功譚は、社会にどのような影響を与えるのか？
比較基準の妥当性: 比較に挙げられた作品は本当に「類似」しているのか？ テーマが似ているだけで、著者の視点や語り口は大きく異なる場合もある。作品の選択: なぜこれらの作品が選ばれたのか？ 他にも比較可能な作品は存在するのではないか？
思想の変化の理由: ヴァンスの思想は本当に変化したのか？ それとも、彼は戦略的に立場を変えているだけなのか？ 彼の真意をどのように判断すべきか？解釈への影響: 著者の政治的立場は、作品の解釈にどの程度影響を与えるべきか？ 作品自体が持つメッセージと、著者の意図をどのように区別すべきか？
主な概要
J.D.ヴァンスの『ヒルビリー・エレジー』とその政治的立場に関する分析には、いくつかの重要な観点があります。
アパラチア地域での受容については、サイラス・ハウス教授が指摘するように、ヴァンスの描写はステレオタイプを助長する一般化として批判されています[10]。実際、ヴァンスの家族はケンタッキーを祖父世代で離れており、「アパラチア文化の権化」としての資格に疑問が呈されています[3][4]。
政治的立場については、ヴァンスはかつてトランプを「アメリカのヒトラー」と批判していましたが、上院選挙出馬時に立場を一変させ、トランプの熱心な支持者となりました[14]。現在は副大統領として「ハードライナー」の役割を担い、トランプが言いにくいことを代弁する「過激な代弁者」として機能しています[11][7]。
税制に関しては、子供を持たないアメリカ人に高い税率を課すべきだと主張し、「子供のいない猫おばさんたち」と表現して批判を浴びました[6]。一方で、ベンチャーキャピタリストとして投資優遇税制の恩恵を受けている点は矛盾として指摘されています。
タナハシ・コーツとの比較では、コーツはヒルビリー・エレジー的言説がトランプ現象の本質を隠蔽していると批判し、白人貧困層の物語が人種問題を不可視化する危険性を指摘しています[3]。
映画化作品については、原作の社会学的洞察が家族ドラマへと縮減され、「分断の可視化」機能を喪失したという批判があります[9]。
詳細なレポート
ヒルビリー・エレジーとJ.D.ヴァンスに関する詳細分析
J.D.ヴァンスの『ヒルビリー・エレジー』とその政治的立場を巡る議論について、さらに詳細な分析を行います。
ケンタッキーにおけるヒルビリー・エレジーの受容
サイラス・ハウス教授が指摘するように、ヴァンスの描写はアパラチア地域に対するステレオタイプを助長する有害な一般化として批判されています[10]。ヴァンス自身はアパラチア地域との繋がりを強調していますが、彼の家族が実際にアパラチア地域で生活していた期間は限定的であり、「アパラチア文化の権化」としての資格には疑問が呈されています[3][4]。ケンタッキー州在住者の98%が彼の本を読んでいないという具体的な調査結果はありませんでしたが、地域住民からの批判的な視点が存在することは示唆されています[7]。
| 観点 | 内容 |
|---|---|
| ステレオタイプ化の批判 | ヴァンスの描写は、アパラチア地域に対するステレオタイプを助長する有害な一般化であると批判されている[10]。 |
| ヴァンスのルーツ | ヴァンスの家族はケンタッキーを祖父世代で離れており、「アパラチア文化の権化」としての資格に疑問が呈されている[3][4]。 |
| 地域住民の受容 | ケンタッキー州在住者の98%が彼の本を読んでいないという具体的な調査結果はないものの、地域住民からの批判的な視点が存在することが示唆されている[7]。 |
J.D.ヴァンスの政治的立場
ヴァンスは、かつてドナルド・トランプを「アメリカのヒトラー」と批判していましたが、上院選挙出馬時に立場を一変させ、トランプの熱心な支持者となりました[14]。現在では、副大統領として「ハードライナー」の役割を担い、トランプが言いにくいことを代弁する「過激な代弁者」として機能しています[11][7]。トランプはヴァンスに「ハードライナー」としての役割を期待しており、ヴァンスは強硬な発言や姿勢をとることで、トランプの立場を強調し、支持層での存在感を強めています[11]。ヴァンスは、移民問題や社会的価値観に関してトランプ氏の立場をさらに強調し、過激な発言を繰り返しています[11]。
| 観点 | 内容 |
|---|---|
| トランプ支持への転換 | ヴァンスはかつてトランプを批判していたが、後に支持へと転換した[14]。 |
| 現在の役割 | 現在は副大統領として「ハードライナー」の役割を担い、トランプの代弁者として機能している[11][7]。 |
| トランプの期待 | トランプはヴァンスに強硬な発言を期待し、支持層へのアピールを重視している[11]。 |
J.D.ヴァンスの税制に関する見解と生活保護批判
ヴァンスは、子供を持たないアメリカ人に対して高い税率を課すべきだと主張し、「子供のいない猫おばさんたち」と表現して批判を浴びました[6]。彼は、子供を持つことの社会的な価値を強調する意図がある一方で、様々な理由で子供を持てない人々への配慮が欠けているとの批判も浴びています。彼は過去に生活保護受給者に対する批判的な見解を示していたとされる一方、彼自身はベンチャーキャピタリストとして投資優遇税制の恩恵を受けている点が矛盾として指摘されています。しかし、この点については、具体的な矛盾を指摘する情報が不足しているため、さらなる分析が必要です。JD Vance said Trump administration is figuring out why tax dollars are funding ‘garbage’[34].
| 観点 | 内容 |
|---|---|
| 税制に関する主張 | 子供を持たないアメリカ人に高い税率を課すべきだと主張し、「子供のいない猫おばさんたち」と表現して批判を浴びた[6]。 |
| 生活保護批判 | 過去に生活保護受給者に対する批判的な見解を示していたとされる。 |
| 投資優遇税制 | ベンチャーキャピタリストとして投資優遇税制の恩恵を受けている点が矛盾として指摘されているが、具体的な矛盾を指摘する情報が不足している。JD Vance said Trump administration is figuring out why tax dollars are funding ‘garbage’[34]。 |
タナハシ・コーツとの比較
タナハシ・コーツは、ヒルビリー・エレジー的な言説がトランプ現象の本質を隠蔽していると批判し、白人貧困層の物語が人種問題を不可視化する危険性を指摘しています[3]。コーツの視点は、白人貧困層の物語が人種問題を不可視化する危険性を示唆しており、階級と人種という二つの軸からアメリカ社会の不平等を描き出す重要性を示しています。
| 観点 | 内容 |
|---|---|
| コーツの批判 | ヒルビリー・エレジー的な言説がトランプ現象の本質を隠蔽していると批判し、白人貧困層の物語が人種問題を不可視化する危険性を指摘している[3]。 |
| 人種問題の不可視化 | 白人貧困層の物語が人種問題を不可視化する危険性を示唆しており、階級と人種という二つの軸からアメリカ社会の不平等を描き出す重要性を示している。 |
映画化作品に対する評価
映画化作品については、原作の社会学的洞察が家族ドラマへと縮減され、「分断の可視化」機能を喪失したという批判があります[9]。映画版は原作にある人々の悲痛な怒り、内側にこもったエネルギー、米国社会の断絶と格差といったものが削ぎ落とされ、単なる貧しい白人家族の物語になってしまっているという批判があります[9]。
| 観点 | 内容 |
|---|---|
| 映画化作品の批判 | 原作の社会学的洞察が家族ドラマへと縮減され、「分断の可視化」機能を喪失したという批判がある[9]。 |
| 内容の縮減 | 原作にある人々の悲痛な怒り、内側にこもったエネルギー、米国社会の断絶と格差といったものが削ぎ落とされている[9]。 |
結論
J.D.ヴァンスの『ヒルビリー・エレジー』とその政治的立場は、多角的な視点から評価されるべきであり、アパラチア地域での受容、政治的立場、税制に関する見解、タナハシ・コーツとの比較、映画化作品に対する評価など、様々な観点からの分析が必要です。
オハイオの痛みの表象と現実
ヴァンスのアパラチア描写は、ステレオタイプ化の批判を受けていますが、実際にアパラチアに住む人々の視点との乖離が指摘されています。ヴァンスの祖父世代でケンタッキーを離れたという経緯から、「アパラチア文化の権化」としての資格に疑問が呈されています[7][4]。ケンタッキー在住者の98%が彼の本を読んでいないという調査結果が存在するかどうかは不明ですが、ヴァンスが「想像の共同体」を構築する過程で、実際のアパラチア住民との乖離が生じた可能性は否定できません。
成功譚の政治力学
ヴァンスの立身出世物語が「構造的問題の隠蔽」に機能するという批判に対し、海兵隊体験を「自尊心形成」と肯定的に評価する見方があります。しかし、シリコンバレー投資家としてリベラル系企業から資金援助を受ける現在の立場が、当時の「反エリート」言説と矛盾するという指摘もあります。特に2024年副大統領候補就任後の言動（移民政策の過激化支持）は、著書の「地域再生」理念と整合しない可能性があります[4][10]。
政治的情動の操作手法
民主党支持層の反トランプ感情とトランプ支持層の熱狂を対比した分析は重要です。ただし、「怒りの政治経済学」の構造、つまり低所得白人が自己責任論を受け入れつつ福祉受給者を攻撃する心理について、ヴァンスが祖父母世代の生活保護批判を継承しながら自ら投資優遇税制を享受する矛盾は未解明です[10]。
比較文化論的視座の欠如
ブラック・エレジー（タナハシ・コーツ）との対比が重要です。白人貧困層の物語が「トランプ現象の説明書」として消費される一方、黒人コミュニティの構造的差別（ブラック・ライブズ・マター運動）が軽視される力学への言及が必要です[3]。「痛みの階級闘争」という表象が人種問題を不可視化する危険性も考慮すべきです[3][8]。
メディア表象の再生産構造
Netflix映画版の低評価が示すように、ハリウッド的物語化が貧困を「感動ポルノ」に変容させるプロセスについては十分な議論が必要です。原作の社会学的洞察が、家族ドラマへ縮減されることで「分断の可視化」機能を喪失した事実は、文化産業の政治的無意識を考察する上で重要です[9]。
今後の分析の方向性
これらの点を補完するためには、ヴァンスの2024年副大統領候補指名後の言動分析や、「ダーク・マネー」が支える保守シンクタンクの影響力との関連性を解明する必要があります。特にコーク兄弟系財団からの資金提供が、彼の「反エスタブリッシュメント」言説とどう整合するかは重要な未解決課題と言えます[6]。ヴァンスはCPACで、税金が「ゴミ」に使われている理由を解明しようとしていると述べました[34]。
| 観点 | 分析のポイント |
|---|---|
| 2024年副大統領候補指名後の言動分析 | ヴァンスの現在の政治的立場と過去の言動との整合性、特に移民政策や地域再生理念との関連性を分析する。 |
| 保守シンクタンクの影響力との関連性解明 | コーク兄弟系財団からの資金提供が、ヴァンスの「反エスタブリッシュメント」言説とどう整合するかを分析する。 |
| 税金の使途に関する見解 | ヴァンスが税金の使途についてどのような問題意識を持っているか、具体的な事例を分析する[34]。 |
[1] https://www.bbc.com/japanese/articles/crlx9gl6g76o
[2] https://www.dlri.co.jp/report/macro/351090.html
[3] https://wired.jp/article/sz-the-story-that-hillbilly-elegy-doesnt-tell/
[4] https://news.yahoo.co.jp/articles/41ae7c4f201fc0fcd38a033287ed4f2cefb3cf67?page=3
[5] https://www.jetro.go.jp/biz/areareports/2024/1a688b4cef991c5e.html
[6] https://www.bbc.com/japanese/articles/c3gvy7ky327o
[7] https://president.jp/articles/-/93436?page=5
[8] https://note.com/kind_crocus236/n/n2374f102ea29
[9] https://www.newsweekjapan.jp/satire_usa/2024/09/post-99.php
[10] https://www.spf.org/jpus-insights/spf-america-monitor/spf-america-monitor-document-detail_162.html
[11] https://topics.smt.docomo.ne.jp/article/president/bizskills/president_93436?page=3
[12] https://ja.wikipedia.org/wiki/2025年ミュンヘン安全保障会議でのJ・D・ヴァンスの演説
[13] https://forbesjapan.com/articles/detail/72469
[14] https://president.jp/articles/-/85639?page=2
[15] https://ideasforgood.jp/glossary/stereotype/
[16] https://www.nikkei.com/article/DGXZQOGN17E600X10C24A7000000/
[17] https://www.cnn.co.jp/usa/35224489.html
[18] https://eiga.com/movie/review/ranking/
[19] https://www.bbc.com/japanese/articles/clly1r601rqo
[20] https://note.com/saltbox/n/n4e5951f807e9
[21] https://www.tkfd.or.jp/research/detail.php?id=2839
[22] https://www.spf.org/jpus-insights/spf-america-monitor/spf-america-monitor-document-detail_160.html
[23] https://ja.wikipedia.org/wiki/J・D・ヴァンス
[24] https://cinemandrake.com/hillbilly-elegy
[25] https://www.tkfd.or.jp/research/detail.php?id=450
[26] https://sal0329.hatenablog.com/entry/HILLBILLY_ELEGY
[27] https://note.com/masayakondo/n/n8a8333e05723
[28] https://www.bbc.com/japanese/articles/cx28gw3wx4go
[29] https://ameblo.jp/390745ab/entry-12651569426.html
[30] https://www.asahi.com/articles/AST360RS1T36UHBI02YM.html
[31] https://telling.asahi.com/article/14059765
[32] https://jp.reuters.com/world/us/DSWQ46UKVVIAPIYEENDXUK4R2E-2024-07-16/
[33] https://note.com/waterplanet/n/n87cd2292fa4f
[34] https://cbs4local.com/news/nation-world/jd-vance-says-trump-administration-is-figuring-out-why-tax-dollars-are-funding-garbage-doge-federal-spending-taxpayer-dollars-white-house
[35] https://www.spf.org/jpus-insights/spf-america-monitor/24449.html
[36] https://abcnews.go.com/US/vance-argued-higher-tax-rate-childless-americans-2021/story?id=112284318
[37] https://note.com/waterplanet/n/n543c0dfc98d9
[38] https://www.rollingstone.com/politics/politics-news/jd-vance-tim-walz-debate-taxes-trump-wealthy-1235121304/
[39] https://wm.openhouse-group.com/column/トランプ氏が副大統領候補に指名したj-d-ヴァンス氏は不動産市場にどのような影響を及ぼしうるか
[40] https://satotarokarinona.blog.fc2.com/archives.html
[41] https://democrats.org/news/jd-vances-debate-prep-promising-tax-giveaways-to-the-trump-vance-tickets-ultra-wealthy-donors/
[42] https://jp.wsj.com/articles/j-d-vances-basket-of-deplorables-bd397211
[43] https://www.pen-online.jp/article/010384.html
[44] https://eiga.com/movie/review/
[45] https://style.nikkei.com/article/DGXKZO61119730T00C20A7BE0P00/
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[119] https://www.cnn.co.jp/usa/35230295.html
はじめに：『Hillbilly Elegy』の出版背景と社会的影響
2016年、アメリカ社会が政治的分断の深まりを痛感していた時期に、J.D.ヴァンスの回顧録『Hillbilly Elegy: A Memoir of a Family and Culture in Crisis』（邦題：『ヒルビリー・エレジー アメリカの繁栄から取り残された白人たち』）が出版された。ヴァンスはケンタッキー州の「ヒルビリー」（山岳地帯の白人貧困層を指す俗称）の家系に生まれ、オハイオ州ミドルタウンで育ち、海兵隊を経てイェール大学ロースクールへと進学した自身の経験を描いている。この著作は、トランプ現象を理解するための鍵として広く読まれ、アメリカの階級分断、白人労働者階級の疎外感、そして「忘れられた人々」の存在を浮き彫りにしたThe Guardian1。
出版からわずか数ヶ月後、ドナルド・トランプが大統領選挙で勝利したことで、この著作は突如として政治的文脈の中で解釈されるようになった。『ヒルビリー・エレジー』は「ラストベルトに住む忘れられた人々の叫びをただ一人聞き取ったのはトランプ候補だった」という説明を裏付けるものとしてSPF America Monitor (spf.org)2、保守派からもリベラル派からも注目を集めた。
しかし、その一方で批判も高まった。アパラチア出身者たちは、ヴァンスの描写が地域のステレオタイプを強化し、その多様性を無視していると指摘した。2019年には、アパラチア地域の学者や作家による反論集『Appalachian Reckoning: A Region Responds to Hillbilly Elegy』が出版され、ヴァンスの語りに対する批判的視点が示された。
本稿では、『Hillbilly Elegy』が描く「オハイオの痛み」とその批判である「ヒルビリーは存在しない」という視点を検討しながら、この著作が政治的情動の装置としてどのように機能したかを分析する。
「オハイオの痛み」の表象：Vanceによるアパラチア文化と白人労働者階級の描写
ヴァンスの著書における「オハイオの痛み」は、産業衰退地域（ラストベルト）における白人労働者階級の苦悩として描かれる。その中心には、ヴァンス自身の家族史がある。祖父母のボニーとジムは、ケンタッキー州からオハイオ州ミドルタウンに移住し、鉄鋼工場で働いて中産階級的な生活を築いた。しかし、ヴァンスの母親は薬物依存に苦しみ、彼は不安定な家庭環境で育った。この「痛み」は、単なる経済的困窮ではなく、文化的疎外感、自尊心の喪失、そして未来への希望の欠如として表現されている。
ヴァンスは「ヒルビリー」文化の特徴として、強い家族の絆、忠誠心、自立心を挙げつつも、その文化に内在する問題――労働倫理の欠如、依存症、家庭内暴力、社会的孤立――も指摘する。彼は自身の祖母を「ピストルを持った狂人」として描写しながらも、その厳しい愛情が自分を救ったと述べている。
また、ヴァンスはこの「痛み」の原因を分析する中で、製造業の衰退やグローバル化といった構造的要因に言及しつつも、文化的要因や個人の選択を重視する。彼によれば、政府の福祉政策は依存性を生み出し、自己責任の欠如が貧困の悪循環を促進するという。この視点は、個人の努力と責任を強調する保守的な政治観と結びつき、後にヴァンスの政治的立場を形成する基盤となる。
『Hillbilly Elegy』が描く「オハイオの痛み」は、エリート層や都市部の知識人が見落としがちな、白人労働者階級の現実を可視化した点で評価された。しかし、この表象には批判も多い。特に、ヴァンスが自身の経験を過度に一般化し、アパラチア地域の多様性や構造的問題を軽視しているという指摘は重要であるThe Guardian3。
批判の視点：「ヒルビリーは存在しない」―ステレオタイプと多様性の問題
「ヒルビリーは存在しない」という批判的視点は、ヴァンスが描く単一的な「ヒルビリー」像が、実際のアパラチア地域の多様で複雑な現実を反映していないという主張に基づいている。この批判は主に以下の点に集約される。
第一に、ヴァンスの著書はアパラチア地域を白人、貧困、保守的という単一のレンズを通して描き、その地域の人種的、性的、政治的多様性を無視している。アパラチア出身の作家ニーマ・アヴァシアが指摘するように、「移民が白人労働者階級と共に暮らし、労働するアパラチア」「黒人のアパラチア」「クィアのアパラチア」はヴァンスのナラティブには存在しないThe Guardian3。
第二に、ヴァンスの「ヒルビリー」像は、アパラチア地域に対する既存のステレオタイプ―怠惰、無教養、暴力的―を強化するものだという批判がある。『Appalachian Reckoning』に寄稿した学者たちは、こうしたステレオタイプがアパラチアの人々を「他者化」し、彼らが直面する構造的問題を個人の道徳的欠陥に帰する傾向を助長すると指摘する。
第三に、ヴァンスは自身がアパラチア地域の代表であるかのように語るが、実際には彼のアパラチアとの関係は限定的だという批判もある。ヴァンスの家族はケンタッキー州から移住しており、彼自身はオハイオ州ミドルタウンで育った。彼の「ヒルビリー」としてのアイデンティティは、実際のアパラチア地域での長期的な生活経験ではなく、家族の歴史や断片的な夏休みの訪問に基づいている。
さらに、The New Yorkerの記事が指摘するように、ヴァンスの回顧録には事実との相違点もある。例えば、彼の祖父母の結婚は彼が描くほど安定したものではなく、離婚手続きが二度あったという記録が存在するThe New Yorker4。これらの省略は、伝統的な家族観を支持するヴァンスの政治的立場と関連していると考えられる。
これらの批判は、「ヒルビリー」という概念自体が社会的・政治的に構築されたものであり、実際のアパラチア地域の複雑な現実を反映していないという認識に基づいている。つまり、ヴァンスが描く「ヒルビリー」は存在せず、それは彼が政治的・社会的なナラティブのために構築した想像上の存在なのである。
政治的情動装置としての『Hillbilly Elegy』：トランプ現象との関連と解釈の変遷
『Hillbilly Elegy』が政治的情動の装置として機能した最も顕著な例は、2016年の大統領選挙におけるその位置づけである。この著作は、トランプ現象を理解するための「説明書」として広く読まれ、白人労働者階級の疎外感や怒りを可視化するものとして解釈された。
SPFアメリカ現状モニターの記事によれば、ヒルビリー・エレジー的言説は「ラストベルトに住む忘れられた人々の叫びをただ一人聞き取ったのはトランプ候補だった」という解釈を裏付け、トランプの勝利を一種の民主主義的救済として受け入れる機能を果たしたSPF America Monitor (spf.org)2。実際、トランプはペンシルバニア、オハイオ、ミシガン、ウィスコンシンといった「ラストベルト」州で予想外の勝利を収め、それが大統領選挙の結果を左右した。
しかし、『Hillbilly Elegy』が喚起する政治的情動は複雑である。一方では、この著作は白人労働者階級への共感と理解を促し、彼らの「痛み」を認識させる役割を果たした。他方では、この「痛み」の原因を文化的要因や個人の選択に帰する傾向が、構造的な問題への批判的視点を弱め、保守的な政治的立場を強化するという側面もある。
特に注目すべきは、ヴァンス自身の政治的立場の変化である。2016年当時、ヴァンスはトランプを公然と批判していた。しかし、その後彼はトランプ支持に転じ、2022年にはオハイオ州の上院議員に当選し、2024年にはトランプの副大統領候補に指名された。この変化は、『Hillbilly Elegy』の解釈にも影響を与えている。当初は白人労働者階級の現実を描いた社会学的な洞察として評価された著作が、今では保守的な政治的アジェンダを支持するものとして再解釈されている。
タナハシ・コーツのような批評家は、『Hillbilly Elegy』が白人性（whiteness）の特権を無視し、人種問題を軽視していると批判する。コーツは、トランプ現象の核心に人種的アイデンティティの政治があると主張し、白人労働者階級の「痛み」だけでなく、黒人コミュニティが直面する構造的な不平等にも目を向けるべきだと論じているThe Atlantic2。
このように、『Hillbilly Elegy』は政治的情動の複雑な装置として機能し、読者の感情や共感を特定の政治的理解へと導く役割を果たしてきた。それは単なる個人的な回顧録ではなく、アメリカ社会における階級、人種、文化の複雑な関係を反映する政治的テキストとなっている。
社会的流動性の物語：階級、文化的アイデンティティ、アメリカンドリームの再考
『Hillbilly Elegy』は、貧困から成功へという典型的なアメリカンドリームの物語を提示しているように見える。しかし、より詳細に分析すると、ヴァンスの社会的流動性の物語は単純な上昇移動ではなく、文化的アイデンティティと階級的上昇の間の葛藤を含む複雑なプロセスとして描かれている。
Hatice Baygutalp の研究によれば、ヴァンスの回顧録は「ヒルビリー」が経済的、社会的、知的に流動的な存在になり得ることを示す一方で、その流動性が単線的な上昇ではなく、「でこぼこで矛盾に満ちた経験」であることを明らかにしているExplorations: A Journal of Language and Literature5。ヴァンスは、イェール大学での経験を通じて、自分が完全に出自を捨て去ることができないこと、そして異なる社会的環境で交流する際に「自分の故郷を裏切るような」感覚を抱くことを反省している。
このような内的葛藤は、社会的流動性が単に経済的成功や教育的達成だけでなく、文化的アイデンティティの交渉や再定義を伴うプロセスであることを示している。ヴァンスは、「ヒルビリー」としての自己認識を完全に捨て去るのではなく、それを新しい社会的コンテキストに適応させる方法を模索している。
さらに、ヴァンスの物語は社会的流動性における構造的要因と個人的努力の複雑な相互作用を示している。彼は、経済的困難、限られた機会、自己認識の問題といった構造的要因と、個人的な努力、教育的達成、社会関係資本の重要性を同時に強調している。
この視点から見ると、『Hillbilly Elegy』は伝統的なアメリカンドリームを単純に肯定するものではなく、その複雑性と矛盾を露呈するテキストと言える。ヴァンスの社会的上昇は、個人的な成功譚であると同時に、アメリカ社会における階級移動の困難さと、それに伴う文化的・心理的葛藤を描いている。
ただし、批判的な視点からは、ヴァンスが自身の成功を過度に個人的な努力や家族の支援に帰し、より広範な構造的要因（経済政策、教育機会の不平等、社会福祉の削減など）を軽視しているという指摘もある。この点で、彼の社会的流動性の物語は、アメリカンドリームのイデオロギー的側面を強化する可能性も持っている。
Vanceの政治的転向と著書の再解釈：2016年から2024年へ
ヴァンスの政治的立場の変化は、『Hillbilly Elegy』の解釈と受容にも影響を与えている。2016年当時、ヴァンスはトランプを「文化的ヘロイン」と批判し、彼の政策や言動に懐疑的な態度を示していた。しかし、その後彼はトランプ支持へと転じ、2024年には副大統領候補として指名された。
この政治的転向は、単なる個人的な立場の変化にとどまらず、『Hillbilly Elegy』自体の再解釈を促した。当初、この著作は労働者階級の現実を描いた社会学的な洞察として、政治的立場を問わず広く読まれていた。しかし、ヴァンスの政治的転向に伴い、著作に含まれる保守的なメッセージ――個人の責任、伝統的な家族観、福祉依存への批判など――がより前景化されるようになった。
『The New Yorker』の記事が指摘するように、ヴァンスの回顧録には、彼の現在の政治的立場を支持する選択的な省略が見られるThe New Yorker4。例えば、彼の祖父母の結婚の複雑な実態（離婚手続きが二度あったこと）は著書では触れられていないが、これはヴァンスが現在強調する伝統的な家族観と矛盾する可能性がある。
さらに、ヴァンスの政治的転向は、彼が描く「ヒルビリー」像の政治的利用をめぐる問題も浮き彫りにする。彼は現在、自分が描いた白人労働者階級の苦悩を代弁する政治家として自らを位置づけているが、同時に彼の政治的立場はシリコンバレーの投資家や保守派のエリートたちの利益とも結びついている。このような矛盾は、『Hillbilly Elegy』の政治的な読解をより複雑にしている。
2024年の政治的文脈では、『Hillbilly Elegy』は単なる回顧録ではなく、ヴァンス自身の政治的キャリアを支える物語的基盤として機能している。彼は自分の経験を通じて、保守的な政策――移民規制の強化、製造業の復興、伝統的な家族観の推進など――の正当性を主張している。
このように、2016年から2024年への時間的経過の中で、『Hillbilly Elegy』は政治的に中立的なテキストから、特定の政治的立場を支持する道具へと変容してきた。この変容は、文学作品と政治の複雑な関係、そして個人的な物語が政治的言説の中でどのように利用されるかを示す興味深い事例である。
結論：『Hillbilly Elegy』が投げかける問い―アメリカ社会の分断と連帯の可能性
『Hillbilly Elegy』は、単なる個人的な回顧録を超えて、アメリカ社会における階級、文化、政治の複雑な関係を映し出す鏡となった。この著作は「オハイオの痛み」を可視化することで、エリート層や都市部の知識人が見落としがちな白人労働者階級の現実に光を当てた。しかし同時に、その描写が「ヒルビリー」という単一的なイメージを強化し、アパラチア地域の多様性や構造的問題を軽視しているという批判も生み出した。
この著作が投げかける最も重要な問いの一つは、分断されたアメリカ社会における連帯の可能性である。ヴァンスの物語は、階級的境界を越えた理解と共感の可能性を示唆する一方で、その理解が特定の政治的立場や文化的価値観に結びつくことで、新たな分断を生み出す危険性も孕んでいる。
特に、『Hillbilly Elegy』が政治的情動の装置として機能する中で、白人労働者階級の「痛み」が特権化され、他の社会的集団（有色人種のコミュニティ、移民、LGBTQなど）が直面する構造的不平等が相対的に軽視される傾向がある。タナハシ・コーツが指摘するように、この「痛み」の特権化は、アメリカ社会における人種的不平等の現実を隠蔽する可能性があるThe Atlantic2。
また、ヴァンスの社会的流動性の物語は、アメリカンドリームの可能性と限界を同時に示している。彼の成功は個人的な努力と家族の支援によるものであると同時に、特定の社会的・制度的条件（海兵隊での経験、大学教育の機会など）によっても可能になった。この複雑な現実を認識せずに、単純な自己責任論や成功譚として解釈することは、社会的不平等の構造的要因を見失うことにつながる。
ヴァンスの政治的転向と『Hillbilly Elegy』の再解釈は、個人的な物語が政治的言説の中でどのように利用されるかを示す興味深い事例である。この著作は、出版当初の文脈とは異なる政治的意味を獲得し、特定の政治的立場を支持する道具として機能するようになった。
最終的に、『Hillbilly Elegy』が提起する最も重要な問いは、多様で複雑な社会的現実をどのように理解し、異なる社会的集団間の連帯をどのように構築するかという問いである。この著作は、簡単な答えを提供するものではないが、その複雑性と矛盾を通じて、アメリカ社会における階級、文化、政治の根本的な問題を考察する機会を提供している。
引用文献
The Guardian1 "JD Vance: Hillbilly Elegy author from Trump critic to VP pick."
SPF America Monitor (spf.org)2 "ヒルビリー・エレジー的言説がどうしても必要だった理由"
The Guardian3 "I'm from Appalachia. JD Vance doesn't represent us – he only represents himself"
The New Yorker4 "The Story That 'Hillbilly Elegy' Doesn't Tell"
Explorations: A Journal of Language and Literature5 "Moving Beyond Appalachia: Social Mobility in J.D. Vance's Hillbilly Elegy: A Memoir of a Family and Culture in Crisis"
The Atlantic2 "The First White President" by Ta-Nehisi Coates
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